《西遊記》三乘解法（三十九）
這回唐僧師徒四人是真的到了靈山寶地。靈山腳下玉真觀金頂大仙接待了他們。沐浴更衣後，讓他們從觀宇中堂穿出後門，自己上到靈山參拜如來佛祖。他們四人走上五六里，只見有一道寬闊的深水，上有一根獨木橋可供走過。無奈，唐僧、豬八戒誰也不敢過。正在這時，接引佛祖撐著一隻無底船到這"凌雲渡"口接引他們，並且順利抵達彼岸，親自面見了如來至尊釋迦牟尼佛。
如來佛親口答應送與唐僧"三藏：有《法》一藏，談天；有《論》一藏，說地；有《經》一藏，度鬼。共計三十五部，該一萬五千一百四十四卷。真是修真經，正善只門。"隨後即命兩位弟子阿儺、伽葉帶領唐僧一行去領取經卷。
先頭因唐僧沒給阿儺人事物品，從而領取的五千四十八卷一藏數經卷皆為無字真經。他們並無覺察，當行至半路途中，被燃燈古佛派去的白雄尊者一陣大風，將那無數經卷吹散。這時唐僧他們才發現書中並無字跡。於是又返回靈山，向如來佛祖告狀訴苦。佛祖悉以清楚，復再命阿儺、伽葉引他們四人取回有字真經一藏數。這回，阿儺仍向唐僧要東西，無奈之下唐僧只好將紫金缽盂送給阿儺，這才萬事大吉，取回真經，逕回大唐故土。
首先談談唐僧師徒四位聖僧的沐浴之事。表明他們已經脫胎換骨，純淨無邪。"洗塵滌垢全無染，反本還原不壞身。"其次，他們在"凌雲渡"口，先是一根獨木橋難過，後又無底船接引，而書中總結道："此誠所謂廣大智慧，登彼岸無極之法。"這可能就是在暗示修煉者成功圓滿後，從新返回自己的天國世界所要經過的第一道門檻。
還有在河上游漂浮過來一具死屍，孫悟空道："師父莫怕，那個原來是你。"那豬八戒、沙僧與撐船的也都隨聲附和，皆說："是你，是你，可賀，可賀。"此以表明唐僧已度脫了凡胎，假我業已死去，真我已然復活，恢復了自己的本來面目。他正以一個覺者的形象聳立於宇宙天地之間，躍然在讀者的視線之中。
還有如來佛祖傳與的三藏是《法》、《論》、《經》，跟我們現在知道的佛教中說的經、律、論是有區別的，完全是兩回事，不可等量齊觀，也不可同日耳語。
再有阿儺向唐僧索要物品東西，並非貪財，因為既為覺者首當自給自足，無需他求。阿儺這種做法，實是讓處在修煉最後階段的唐僧將最後存留的那一點執著心舍盡，從而達到無漏的境地；還有就是給後世參佛拜佛之人所定性為一種規範與供養方式。現在寺廟中諸多上供燒香祭賽瞻仰的行為舉動，就是對出家僧尼的日常生活的保障方式之一。
最後說說無字真經與有字真經之間的關係。有字真經就是唐僧從西天取回大唐來的真經。凡是識字的人皆可閱讀，以此從中了悟真法真道。這是我佛如來佛恩浩蕩，發大慈悲，立誓要度一切眾生，而大開方便之門。而無字真經，雖說《西遊記》略提了一筆，但終究沒有傳過來（或未可知）。可以想見度人是何等的難度。既談普度就要立文字，有文字記載。但是文字作為世間之物質，世間之語言，也有其勉為其難的苦衷。意即最低一層的物質語言，怎麼能說清說盡高層次的佛法呢。這種障礙與隔閡肯定會有的。但又得讓人世間的廣大眾生都有機會聞到佛法，所以才採取了有字真經的方式傳法度人。最終為彌勒佛的下世正法度人進行了基礎性質的鋪墊工作。因為佛法無邊，大覺者有的是辦法。（待續）
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