馬嵬坡事件其實是陳玄禮一手策劃。有學者根據《舊唐書·楊貴妃傳》中的一句話："禁軍大將陳玄禮密啟太子，誅國忠父子。"認為馬嵬坡兵諫是太子策劃的，禁軍是太子指揮的等等。其實這是沒有通讀過《舊唐書》或《新唐書》、連陳玄禮的來歷都沒有瞭解清楚的憑空想像。因為陳玄禮的一些事跡是在其他人物的傳記中被提到。在唐肅宗李亨來沒出生的時候，陳玄禮就是玄宗的親信了。《舊唐書》的那句話意思是說：禁軍大將陳玄禮在殺楊國忠父子之前，曾秘密通知過太子李亨。
陳玄禮是長安人，年輕的時候因驍勇入選羽林軍（禁衛軍），唐中宗時期為羽林軍千騎營中的一個營長。景龍四年（西元710年）六月，唐中宗李顯被皇后韋氏毒死。韋氏矯詔稱制，又令其親信韋播、高嵩為羽林將軍，管轄千騎營。韋播和高嵩為了在禁軍中立威，經常鞭打千騎營中的士官。當時的臨淄郡王李隆基在朝中的人緣很好，陳玄禮與葛福順（也是千騎營的營長）等人就找玄宗訴苦。而玄宗正想除去韋氏及其黨羽，所以就要陳玄禮等人參與行動。玄宗即位後，將羽林軍更名為龍武軍，後來又提拔陳玄禮為龍武將軍（相當於現在的中央警衛局局長）。
陳玄禮在這個職位上一幹就是幾十年，對玄宗忠心耿耿，任勞任怨，而且嚴格遵守禁衛軍對皇帝護衛的各項規定。史書評他："陳玄禮以淳樸自檢，宿衛宮禁，志節不衰。"天寶中，有一次玄宗在華清宮，乘馬出宮門，想到虢國夫人宅第與其私會。陳玄禮對玄宗說："按規矩，皇上如果沒有事先通知臣下，就不能去臣下的宅第。"玄宗只好回宮。另有一年也是在華清宮，臨近正月十五的一個夜晚，玄宗突然想出宮去遊玩，陳玄禮奏曰："華清宮外即是曠野，皇上要出宮應事先通知，讓禁衛軍有所準備。如果皇上一定要夜遊，還是回大明宮好了。"玄宗也只有聽從陳玄禮的勸說，打消了夜遊的念頭。
玄宗在位期間，宮廷中圍繞著立太子這件事情，有過幾次很殘酷明爭暗鬥。開元二十五年（西元737年）四月，武惠妃設計，派人去召太子李瑛（玄宗第二子）、鄂王李瑤（玄宗第五子）、光王李琚（玄宗第七子）三王入宮，說是宮中有賊，想請他們幫忙，而他們也答應了。惠妃接著又告訴玄宗："太子跟另外兩個王子要謀反！他們穿鐵甲進宮了！"玄宗派人察看，果真如此，相當震怒，便找宰相李林甫商議。李林甫假惺惺的說："這是陛下的家務事，不是臣等應該干預的。"玄宗即廢三王為庶人。不久，三位庶人皆遇害，天下人都為他們感到冤枉。
武惠妃陷害這三位王子，一心只想讓玄宗立她的親生兒子李瑁（玄宗第十三子）為太子。但玄宗沒有答應。武惠妃憂慮攻心，再加上多次見三位王子的陰魂來索命，因此害怕成疾，大病不起，一命嗚乎。開元二十六年，玄宗立三子李亨為太子；武惠妃陰謀算盡，害人害己，卻是為他人作"嫁衣裳"。李亨為人一直很低調和謹慎，天性至孝，也因此沒有被楊國忠等人找到陷害的藉口。
筆者之所以加入以上兩段文字，是想說，在史書中並無記載李亨結交禁軍頭領陳玄禮等人的事情。而李亨被立為太子後，為人謹慎的他也沒有必要去拉攏禁軍中的將領以落人口實。所以，李亨雖是皇太子，但沒有指揮禁軍的權利，在禁軍中也沒有親信。陳玄禮在殺楊國忠之前曾通知過李亨，只是因為李亨是皇太子，且楊國忠曾陷害過李亨的親屬。
我們前面提到楊國忠曾做了很多壞事，朝中上下幾乎都得罪遍了。而陳玄禮作為跟隨玄宗幾十年的親信，當然也看不慣楊國忠及楊氏家族的飛揚跋扈。天寶末年，朝綱混亂至安祿山叛變，陳玄禮及大多數朝臣不會去怪唐玄宗（這跟古人根深蒂固的忠君思想有關係），而認為都是楊國忠這個奸臣誤國。新舊《唐書》都記載了陳玄禮早就想殺楊國忠的事情，只是沒有機會。據《舊唐書·列傳第五十六》記載："及安祿山反，玄禮欲於城中誅楊國忠，事不果，竟於馬嵬斬之。"這裡說的是安祿山一叛亂，陳玄禮在長安城中就想找機會殺楊國忠。只是一直沒找到機會。
據《新唐書·外戚傳》記載："明日（六月十二日）遲昕（早上天色遲明），帝出延秋門（長安禁苑西門），群臣不知，猶上朝，唯三衛彍騎（禁衛軍）立仗，尚聞刻漏聲。國忠與韋見素、高力士及皇太子諸王數百人護帝。右龍武大將軍陳玄禮謀殺國忠，不克。"這裡說的是潼關失守，唐玄宗倉皇出逃，當時的場面很混亂，陳玄禮從護衛玄宗出長安城開始就一直在找機會要除掉楊國忠。至馬嵬坡終於逮著了機會。這個機會就是要找到楊國忠的一點什麼失誤或罪名，趁亂把他殺了。
《舊唐書》及《新唐書》不同章節中均有禁衛軍殺楊國忠的記載，情節大致相同，筆者選其中的兩個版本用白話文翻譯如下：
◆（六月十三日，玄宗車仗）行到馬嵬坡停下，禁衛軍將士疲憊，缺少食物，陳玄禮害怕兵變，召禁軍諸將官說："現在皇上流離失所，社稷遭戰亂；使天下生靈塗炭，難道不是楊國忠造成的嗎！我想殺他以謝天下，你們認為怎樣？"大家都說："早就有這個念頭了，即使是事成身死，我們也心甘情願。"剛好看到吐蕃國的使者來找楊國忠有事，禁衛軍趁機大叫："楊國忠與吐蕃人謀反！"禁衛軍縱馬過來包圍楊國忠，國忠突出，有人射中他的鼻樑，殺之，又爭著把楊國忠身上的肉吃得干乾淨淨，割下他的首級示眾。玄宗皇帝吃驚的說："國忠竟然會謀反？"當時吐蕃使節也全部被殺。御史大夫魏方進責備禁衛軍說："何故殺宰相（楊國忠）？"眾怒，又殺之。（譯自《新唐書·外戚傳》）
◆第二天（六月十三日），行到馬嵬坡驛站，軍士飢而憤怒，龍武將軍陳玄禮害怕兵變，先對禁軍將士說："現今天下分崩離亂，皇上流離失所，這不是楊國忠殘害百姓、導至朝野怨恨所造成的嗎？若不殺他以謝天下，用什麼來平息四海之怨憤！"大家都說："早就想殺楊國忠了。事成，身死固所願也。"剛好吐蕃國的和好使（共二十一人）在馬嵬坡旁的驛站門口攔住楊國忠說事情，軍士呼曰："楊國忠與蕃人謀叛。"禁衛軍就包圍驛站抓住楊國忠，把他斬首示眾。（譯自《舊唐書·楊國忠傳》）
從史書的記述中我們可想而知，當時的禁軍是多麼痛恨楊國忠。群情激憤下的禁衛軍殺了楊國忠父子及魏方進等人沒多久，突然一個個都倒吸了口涼氣，傻了；為什麼？大家此時都不約而同的想到了楊貴妃。楊國忠是楊貴妃的堂兄，當朝一品宰相，當時的權勢可以說是一人之下，萬人之上（皇太子李亨並無實權）。而且殺楊國忠的藉口是說他與蕃人謀反（也只有這個罪名才能殺得了他），但這不是事實，大家心中有數。此事如果將來被翻案，包括陳玄禮在內，所有在場的禁衛軍官兵都要被株連九族。因此在當時的情形下，楊貴妃非死不可，誰也不敢替楊貴妃說話，不然就是跟所有禁衛軍過不去。其實當時唐玄宗的處境也相當危險，兵變一觸即發。請看《舊唐書·玄宗紀》記載：
◆及誅楊國忠、魏方進一族，兵猶未解。上令高力士詰之，回奏曰："諸將既誅國忠，以貴妃在宮，人情恐懼。"上即命力士賜貴妃自盡。玄禮等見上請罪，命釋之。
"兵猶未解"大意是：士兵們還拿著武器，三三兩兩的聚集在一起。"人情恐懼"大意是：（因為楊貴妃還在）人之常情心裏都會產生恐懼。這時候唐玄宗即使是心裏不願意，也只有讓楊貴妃自盡。而陳玄禮等人上前去請罪，可不是因為楊貴妃之死，而是因為他們殺楊國忠事先沒有經過玄宗同意，而且玄宗本人在場。像楊國忠這樣的高官，又有楊貴妃的關係，只要不是謀反，犯其他的錯誤或失寵最多也只是被貶官，不太可能會被殺頭。即使是謀反，也要上奏皇帝，經批准後才殺頭。所以陳玄禮等人是犯了"矯制（假托君命行事）"之罪。而賜楊貴妃自儘是玄宗下令的，將來有什麼問題玄宗自己得吞下這個苦果。《舊唐書·楊國忠傳》記載了眾人看著楊貴妃自盡後，過了很長時間，聚集在一起的士兵才散去，陳玄禮等人上前向玄宗請罪：
良久兵解，陳玄禮等見上謝罪曰："國忠撓敗國經，構興禍亂，使黎元（老百姓）塗炭，乘輿播越（皇上流離失所），此而不誅，患難未已。臣等為社稷大計，請矯制之罪。"帝曰："朕識之不明，任寄失所（用人失當）。近亦覺悟，審其詐佞，意欲到蜀，肆諸市朝（把楊國忠安祿山等人的罪行羅列出來詔告天下）。今神明啟卿，諧朕夙志（完成了我的心願），將疇爵賞（將酌情給你們獎賞），何至言焉（不用這麼說）。"
筆者認為唐玄宗的這番話並非迫於形勢的託辭，而是真心實意的。做為一個人，面臨生離死別的時候，心裏有想法，這也是人之常情；而國難當頭之際，人的感情要先放在一邊，這樣大家才能齊心協力，共度難關。玄宗本是一位英明的君主，不會不明白這個道理。玄宗也確實說到做到，到了成都後就下了罪己詔。從四川回長安後，又封陳玄禮為蔡國公，實封三百戶。陳玄禮於上元元年（西元760年）八月退休。
那麼，楊貴妃自盡前後的細節又是怎麼樣呢？
◆（楊國忠等人被殺後）既而六軍[注1]不散，玄宗遣（高）力士宣問，對曰"賊本尚在"，蓋指貴妃也。力士復奏，帝不獲已（不得已），與妃詔，遂縊死於佛室。時年三十八，瘞（葬）於驛西道側。
上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰："龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。"乃止。上皇密令中使改葬於他所。初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內官以獻，上皇視之淒惋，乃令圖其形於別殿，朝夕視之。（《舊唐書·楊貴妃傳》）
馬嵬坡故址在今陝西省咸陽市向西的興平縣境內。由新舊《唐書》的記載中，我們可以判斷出，當時那裡有一個驛站。驛站是古時供傳遞文書、官員來往及運輸等中途暫息、住宿或換馬的地方。這個驛站的驛官是信佛的，所以在驛站中設了個佛堂。這種事情在當時很常見，比如同個時代著名的詩人王維，他在京城的住處也設有佛堂。
楊貴妃自縊死於佛堂中。陳玄禮及禁衛軍的將官看著這個過程，確認楊貴妃已死後，再出來跟禁衛軍士兵解釋，"良久兵解（過了很久聚集的士兵才散去歸隊）"。當時楊貴妃被葬於驛站西面的道路旁邊，屍體以紫色的被褥裹之。而後來玄宗密令中使改葬的時候，離楊貴妃去世已經過了一年零六個月，此時發現"肌膚已壞，而香囊仍在。"
《新唐書》中的記載與《舊唐書》大致相同，只是有一處省略句，被現在的一些學者借來大做文章。據《新唐書·后妃上》記載：
◆帝至自蜀（玄宗從四川回長安），道過其所（路過馬嵬坡），使祭之，且詔改葬。禮部侍郎李揆曰："龍武將士以國忠負上速亂，為天下殺之。今葬妃，恐反仄自疑。"帝乃止。密遣中使者具棺槨它葬焉，啟瘞，故香囊猶在。中人（中使）以獻，帝視之，淒感流涕，命工貌妃於別殿，朝夕往，必為鯁欷。
其中的"啟瘞，故香囊猶在"中間省略了對屍體的描述。就如"初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞"的句子中間省略了"改葬時發現"這句話一樣。在史書中這是很常見的一種描述方式。
現在的一些學者就根據《新唐書》中的這個省略句做了很多聯想，認為《新唐書》的作者歐陽修等人肯定是發現有典籍記載不見了楊貴妃的屍體，所以才在史書中含糊其辭。進而又聯想到當時可能有遣唐使到長安，可能有日本留學生等等幫助楊貴妃到了日本。可是，不管是正史還是野史，均無記載在天寶十五年時期有日本的遣唐使到長安的事跡。古代的史學家在記載一件事情的時候是相當嚴肅認真的，如果真的有跡象表明楊貴妃的屍體不見了，那麼"密遣中使者具棺槨它葬焉"這句話就不成立，而且中使也不可能不把這麼大的事情報告給唐玄宗。
另外，有學者把《長恨歌》中"馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處"句子理解為找不到楊貴妃的遺體了。其實"空死處"的意思是"空見死處"，"空"字在這裡當副詞，意思是"僅、只"。如果玄宗從四川回長安路過馬嵬坡時，真的發現不見了楊貴妃的遺體，就不存在玄宗要改葬而禮部侍郎李揆勸諫的事情了。
其實，不管是《新唐書》還是《舊唐書》，對楊貴妃之死的記載均無破綻可尋。楊貴妃是在六軍將領眾目睽睽之下自縊而死，而且是過了一段時間禁衛軍才散去。唐玄宗行進的路線是往西走，所以在出發前，將楊貴妃以 "紫褥裹之"葬"於驛西道側"。然後，玄宗又與太子李亨等人告別，分出一部分人跟隨太子李亨。經過了這樣一個過程，等大隊人馬離開後，即使誰有心要相救，楊貴妃也沒有生還的可能。
下一篇文章筆者將從神學的角度解讀白居易《長恨歌》的後半部分；並根據正史中記載的，被人忽視的一些事情推斷當年是誰到了日本。
[注1]六軍：六軍這個詞在唐以前的不同朝代含義不太相同。在唐代就是指禁衛軍。據《新唐書·百官志四上》記載："左右龍武、左右神武、左右神策，號六軍。"
（待續）
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