拉薩＂三一 〇＂事件的實質是什麼？
極權與後極權專制時期，乃凸顯出官民之間激烈對抗的時期。由此，我們的卓越政論家牟傳珩先生抓住了這一特徵，把它稱之為＂對抗時代＂與＂後對抗時代＂；其系列論述，相當精闢。可知，這一時期的主要社會矛盾，就是以＂革命＂的名義，強力形成以政、經壟斷為其命根的社會集團━━官僚特權階層即吉拉斯予以定義的＂新階級＂同廣大的被壓迫被奴役民眾根本利益的不相適應。從而，產生兩者之間的極烈對抗與間歇地週期性暴發衝突。......在中國大陸，這種對抗與衝突，自1949年中共建政之後，就一直進行著，只不過時緊時緩，卻從未間斷。其間發動的歷次政治運動，就是明證。
仍然，發生於1959年的＂西藏事件＂，即是上述這種對抗與衝突在藏族區域的一次最具規模的暴發。它導致年輕的達賴嗽嘛的逃亡與大批藏民的被殘殺！只不過實施鎮壓的是漢族人，被鎮壓的是藏族人，這才帶著民族衝突的虛擬色彩。但究其實質，它既非傳統的民族矛盾，亦非兩個民族現實利益衝突所致。比如，後來發生於1989年的＂六四＂事件和這年年初的拉薩事件，其不管是漢人、藏人，一樣的殺戮，一樣的鎮壓；事實表明，在屠夫的屠刀下，歷來是不分什麼民族的。
當然的，事件既發生於不同民族地區，就會派生出一個民族自決權的實際問題。而這個問題，則是不應迴避的；你憑著強權可以迴避於一時，卻不能永久地迴避。但民族自決問題，歸根究底是一個自由民主與人權的問題。所以，如果專制政治依舊，那麼民主、自由就無從談起，而民族自決問題也被實際地＂高高掛起＂！那麼，鬥爭就不會終止。所以，民主運動的目標中，是包括了民族自決權在內的。
還須指出，漢族為數眾多的民眾抱著濃厚的大民族大一統沙文主義意識，乃是專制主義黨文化長期教化而衍生的醜陋現象。但它將會隨著民主時代的來臨，終能得以消除；卻又確實需要待以時日，而絕非朝夕之功可克。故此，不應等閑視之，掉以輕心。
由於自1959年西藏事變以來將近50年間，日積月累歸結於專制與自由之間的矛盾無能化解，致使今年3月10日紀念事變49週年之際，藏眾進行抗議行動，仍屬預料之中的事。不論抗議行動是理性平和的，或者是激烈而引發騷亂的；亦不論是民眾自發行動而越軌，或是預謀＂引蛇出洞＂而製造打、砸、搶、燒等等，均是充分說明瞭中共一貫錯誤的民族政策再次被實踐所徹底否定，以及說明現實狀況距離＂和諧社會＂，仍有十萬八千里之遙！亦同時說明，仍然驕橫的中國中央當局和達賴流亡政府之間進行多年談判毫無進展，而必然產生的可悲結果！總之，這歸根結蒂是極權主義統治下的官民對抗，在民族區域又一茬惡之果的預期收穫。可否斷言，若中共當局仍不檢討錯誤的民族政策，仍然耍弄虛偽且傲慢做秀的可卑伎倆，那麼，這種惡之果將會一茬接一茬地產生而不能終了！那麼，儘管把＂建設和諧社會＂的謊言吹上天，亦必將像肥皂泡一樣，破滅之後消失得無蹤跡。
其實，這一次始自拉薩的＂三 一 〇＂抗議事件，對於胡溫當局來說，是當頭的一聲棒喊：應當向前中共總書記胡耀邦先生學習，學習他敢於解放思想與勇於調整政策；①現在是時候了，因為主客觀條件均已具備，就看你們能否明智地把握住轉瞬即逝的歷史性機遇，為我中華民族建樹千秋功業與否了！
如果執迷不悟，仍然愚頑地堅持背時且錯誤的民族政策，自欺欺人地推諉達賴等等故技重演一番，或者加之倒打一耙地藉口指責＂把奧運政治化＂而藉以加強實施政治高壓政策，加緊控制輿論與打壓不同聲音。那就無疑是，極其愚蠢地猶似在烈火上澆油；那麼，火燒毛髮等更為＂精彩的節目＂，還在後頭！
2008．3．20．於重慶沙坪壩大公村
① 筆者歷來把中共領導人的個人品質和共黨專制本性之間不劃等號，不混為一淡。不然，就覺得無法解讀戈爾巴喬夫、葉利欽等現象。
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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