姜福禎 ：硯邊余墨（雜文三題）

2008-02-03 03:27 作者:姜福禎 一、懶得校對 　
　
一個黨和國家的日常小事 一些假造得很拙劣。比如最近參觀的《紅軍長征70週年展覽》，仔細看了一下所有文字資料的照片，嚇了一跳，從遵義會議記錄到首長們的手稿、日記幾乎全是假的，只有當時的佈告，報紙照片是真的。看出這些問題不用專業知識，只要熟悉繁體字就可以了，也就是說找個 人校對一下就可以了，可是偉大的黨因為萬分之萬自信，完全可以 "和尚打傘"，當然也就懶得校對了。 當作假成為一個政黨、一個社會的生活方式之後，你就會發現遍地都是"賈雨村，甄士隱"。這個時候社會不僅喪失誠信，也喪失了質疑的能力，更不要說批判的能力了。在這種狀況下，如果是"奉命"造 假者，不僅沒有羞恥感和罪惡感，也幾乎沒有任何風險，哪怕是指鹿 為馬，哪怕是無中生有，哪怕是混淆黑白，都會所向披靡。反正你沒 有記憶，反正你沒有表達，反正你沒有質疑，那麼造假者也就懶得斟 酌，懶得校對了。

二、所謂"天下"、"天道"、"國家"

周朝的老大叫天子，幾乎不用與天溝通，秦朝以來開始登泰山祭天， 有些"敬畏"天公了，此後的詔書都是"奉天承運"。皇帝們高深莫 測，只對天負責，"董事長"不與凡人眼見，"總經理"也獨自"替 天行道"，都是單線聯繫，一般人無可奈何。 無論如何，天道是個謎，雖然那時只講"一個代表"，可是天道的代 表權是怎麼來的呢？ 在這個問題上，西方人的"上帝"觀就不是一個空洞的概念了，耶和 華是具體的，是創造天地海人的造物主，於是天主教宣稱教會代表了上帝，把神學和神的關係混淆後，進一步就是壟斷了人類與上帝溝通的渠道。壟斷後的傲慢與偏見、貪污與欺騙、偏頗與獨裁引出了人學 和神學兩棵豐碩的果實：人文主義與宗教改革。此後雖然"上帝的歸 上帝，愷撒的歸愷撒"，但是天道降落到了人間。基督教教徒直接與 上帝禱告交流，不用中介，用不著那些代表神聖的人當代理。

後來，議會成為一些國家的"主旋律"，各色人等都在議會中得到代 表，各方利益得到體現。這大概屬於模擬天道。模擬有侷限性，雖然 不是最好（最好在上帝那裡），但已經是最不錯的了。中國到了黃宗羲：視民為天下，"君為客"，所謂"天道"的神話才被無情戳穿。 在清末的時候，皇帝的代表資格就有很多人不信了。但是從"欽定" 憲法到換乘民國國號、人民共和國國號，蟻民還是蟻民，什麼"軍 政"和"訓政"，什麼"民主集中制"、"黨內民主"等等，無非就 是不讓小民"升天"。因為他們認為少數黨魁、領袖可以比皇帝正確 百倍，"替天（人民）行道"沒有問題，不同的是"天"、"天 下"、"天道"說的少了，一攬子都統一在"國家"的大號裡了。

三、共同富裕的可能性與否的雙重思考提綱

可能性分析：

１、從過去多年發展速度和今後數年發展趨勢上看完全可以。 ２、從在職和去職官員的資源佔有量來看完全可能。 ３、從貪官的金錢佔有數量上看完全可能 ４、從"居民"存款總量上看完全可能 ５、從超前消費和奢侈消費的份額來看完全可能。 也就是說以下的問題是完全可能的──平等優先問題、反貪均富問 題、刺激消費問題、高額稅稅率問題、慈善機制和慈善能力擴張問 題、社會救助問題。

不可能性分析：

１、制度創新嚴重滯後，非民主意識形態嚴重制約社會進步。 ２、共同富裕的均衡性兩難； ３、中產階級的發育路徑阻力； ４、劣幣的數量巨大如何化解問題。

◆共同富裕：不是財富均衡式的人人都富，也不是消費均衡式的彼此彼此，是權力人、經濟人、勞務人、文化人和老病慘弱消費人的共生共振。

◆中產階級的發育問題：從官僚發育，還是從民間發育。改革路由制度選擇的是非成敗問題。

◆利益集團、黑金政治的現實如何扭轉的問題。

一條路徑兩個結果： 清華大學社會學系教授孫立平認為：在已經進行的改革中，觸動利益 關係的主要有兩種，一種可以稱之為削特權，另一種可以稱之為減福 利。然而現實的情況是，在近十年改革的過程中，福利減得很快，而 特權卻久削不動。社會中的各種資源，越來越集中到少數地區、少數 群體甚至少數人的手中。可以說，自90年代以來，一個擁有了社會中 大部分資本的強勢群體已經成形。構成這個強勢群體的，有三個基本 組成部分，即經濟精英、政治精英和知識精英。

進一步可以如此解讀：

◆精英的嘴臉和他們的利益有關。

◆官權（特權）當死，民權當立。

◆壟斷權力就是壟斷資本、壟斷利潤。

◆政治精英就是官僚特權階層和腐敗官吏。

◆經濟精英、政治精英和知識精英結盟勾結黑社會形成法西斯利益共 　同體。 四、我愛"蕾達"，但我只能抱著"菊花"睡覺 　　

[2008-02-01]

(文章僅代表作者個人立場和觀點)