能飛行的僧人和活佛的"管理"
兩年前在費城的一次晚餐會上，結識了阿楠達． 瑞德（Annanda Reed）女士。阿楠達二十出頭，兼有南亞和日爾曼的血統。她父親是德國人，母親是尼泊爾人，尼泊爾據說是唯一一個男性壽命比女性要長的國家。阿楠達顯然 繼承了東西方的精髓，長得高雅、美麗而動人，尤其是她的眼睛，睫毛很長，目光深邃，透露著與年齡不符的憂鬱，令人一見就印象深刻。
晚宴上我們談得很投機。她是一個虔誠信佛的人，我問她生活在美國，如何建立了對東方信仰的信念，她說她人生的大部分時間是在尼泊爾渡過的，耳聞目睹了許多神奇的事情，受到環境很好的熏陶。我們談及東方修行的精妙，她告訴我，曾親眼看見西藏僧人的凌空飛行。
我 停了下來，帶著探詢的眼光看著她。作為修煉之人，知道人的大周天一旦打通，這就是可能的，以前也有過許多這方面的報導。但那天畢竟是第一次聽到有人親口說 見過肉身之人在空中飛行，所以下意識的，我追問了一句，飛行，你親眼看到的？阿楠達點點頭，說是的。我看著她的眼睛，她也堅定而平靜的看著我，目光清澈， 沒有一絲虛偽和做作。她沒有必要、沒有理由、也完全不需要跟我說謊，我相信她。我們相對著點點頭，一起會心的微笑了起來。
據說，西藏軍區司令員張國華就親身見過僧人虹化的景象。認識阿楠達之後我就想，幾百萬藏人無疑也是這樣的，有基於神奇經歷的堅定信仰。無論是甚麼樣的中央政府，如不能理解藏人的精神世界，恐怕永遠也解決不了西藏的問題。
七月中旬，中共國家宗教事務局頒布了《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》，規定活佛轉世的條件、審批、與處罰規定。活佛的審批權在省、自治區、國務院宗教事務部門。未經政府審批的活佛，被視為無效和非法。當年戰天鬥地的人現在要"管理"活佛，也是末法時期的奇觀。
管理學到了極致，就是基於人的本性的管理。而人的管理之難，在於人的私心和私慾，在於人們之間的爭鬥、嫉妒、不滿，和隨之而來的不合作及互相拆臺。
暑 期許多海外華人去大陸度假，海歸大陸的美籍華人也回美國度假。數數週圍的人回去當海龜的，前後也有十來個了。跟其中在中國創業的人聊天兒，談管理的瓶頸， 在產品、市場之外，最頭疼的都是人的問題。僱員沒有積極主動性就不說了，還普遍存在不誠實、老闆不在就偷工、做表面文章等反映著社會的側面的問題。
人去管理人，尚如此艱難。而讓人去"管理"活佛，讓搞政治、充滿權力、爭鬥慾望的人，去管理清靜自在、與世無爭、超出人類能力和智慧的生命，其結局會如何呢。
人 看螞蟻覺得它們很渺小，千百萬螞蟻筑的蟻山，人一把鏟子就可以剷平，潑桶水就可以造成螞蟻世界的大洪水、大災難，席捲它們辛辛苦苦建立的文明。佛與人之間 的距離，豈是人和螞蟻之間的距離可以比擬？就用這個不恰當的比喻，如果螞蟻說要實施一個"管理活人"的螞蟻法案，人類會如何感想？
修煉之人，在歷史上被稱為半神；真正的轉世修行者，如阿楠達見過的能飛行的僧人，都有超出世俗的絕技，只是他們有更高的訴求，不願在人前使用。就像任何一個有理智的人，不會因為螞蟻王國提出"人類管理"的蟻案，而要去向螞蟻們展示人類的智慧一樣。
"活佛"一詞，已經是不敬了。佛超越生死，怎能冠以"活"字？至於"管理"活佛，更是充滿褻瀆之意。按維基百科的解釋，活佛是漢地對藏區轉世修行者的稱謂，並不是"活著的佛"。準確的稱謂應該是"祖古"（Tulku）或"仁波切"（Rinpoche）。
中土種種不敬之舉，讓人聯想起聖經啟示錄的描述。當今世界能把這些字眼在書面公布於眾的，恐怕也只有那個即將面臨啟示錄所預言的結局、滿口褻瀆的獸和紅色的龍了。
作者系賓州費城爵碩（Drexel）大學商學院市場營銷學助理教授
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