朱丹溪(1281--1358)，名震亨，字彥修，義烏(今浙江義烏市)赤岸人。他所居的赤岸村，原名蒲墟村，南朝時改名赤岸村，繼而又改為丹溪村。所以 人們尊稱他為「丹溪先生」或「丹溪翁」。朱丹溪倡導滋陰學說，創立丹溪學派，對祖國醫學貢獻卓著，後人將他和劉完素、張從正、李東垣一起，譽為「金元四大 醫家」。
成長經歷
童年磨難
朱丹溪祖父名環，父名元，母戚氏。祖父輩均以孝聞名鄉里。朱丹溪的堂曾祖朱杓，精通醫學，著有《衛生普濟方》，重醫德。堂祖父叔麒，宋咸淳進士，晚年從事醫學，醫德十分高尚，他們均對丹溪有一定的影響。
元至元十八年(1281)十一月二十八日，朱丹溪誕生於義烏縣赤岸村。朱丹溪自幼聰敏好學，日記千言。
元貞元年(1295)，丹溪父親因病去世。丹溪和兩個弟弟都尚年幼，全家靠戚氏一人支撐。朱丹溪的童年既經歷了艱辛的磨難，又得到了母親的良好的教育與熏陶。
發奮為學
在逆境中成長的朱丹溪，性格豪邁，見義勇為，從「不肯出人下」。元大德四年(1300)，朱丹溪年滿20歲，時任義烏雙林鄉蜀山裡里正。他剛正不阿，敢於抗拒官府的苛捐雜稅，因而深得民眾的擁護，連官府都忌他三分。
丹溪30歲時，母親患病，而「眾工束手」，因此他就立志學醫。他刻苦鑽研《素問》等書，「缺其所可疑，通其所可通」，克服了學習上的種種困難，經過5年的勤奮苦學，既治好了母親的病，也為日後的醫學打下良好的基礎。
這時，丹溪已經36歲，他在強烈的求知慾驅使下，到東陽從師許謙，學習理學。過了4年，成為許謙的得意門生。後來他將理學結合於醫學，推動了醫學理論的發展。
延祐元年(1314)八月，恢復科舉制度。丹溪在學習期間，曾參加過兩次科舉考試，但都沒有考中。
科舉失敗並沒有使丹溪灰心，他認為：要使德澤遠播於四方，只有學醫濟人，才是最好的選擇。這時，他的老師許謙，臥病日久，也鼓勵丹溪學醫。於是，朱丹溪決意斷絕仕途，專心從事醫學事業。
有志不在年高，朱丹溪專業從醫的時候，已40歲了。他一心扑在醫學上，學業大有長進。過了兩年，丹溪42歲時，治癒了許謙多年的頑疾。
千里求師
泰定二年(1325)，朱丹溪45歲，渡錢塘江，千里迢迢來到吳中(今江蘇蘇州)。後到宛陵(今安徽宣城)，上南徐(今江蘇鎮江)，輾轉建業(今南京)， 但始終沒有找到一位適合當老師的人。有人告知，杭州羅知悌醫術高明，學問精湛，他就不顧夏日的炎熱，日夜兼程，匆忙趕到杭州求教。
羅知悌精於醫，得金劉完素之學，為劉完素的二傳弟子，旁參張從正、李東垣兩家，曾以醫侍宋理宗。羅知悌對朱丹溪既有理論的傳授，又有實踐的教誨。使朱丹溪 的醫術有了長足的進步。朱丹溪經過長期不斷的實踐，總結出一個重要的論點，即「陰易乏，陽易亢，攻擊宜詳審，正氣須保護」。為創立後來的丹溪學派奠定了堅 實的基礎。
一年半後，羅知悌去世。丹溪安葬了師傅後回到義烏老家。朱丹溪濟世救人，為百姓治病，數年後，「聲譽頓著」。
主要成就及著作—倡導滋陰學說
丹溪著書的態度十分嚴謹，至67歲時，著《格致余論》一書。不久又著《局方發揮》、《本草衍義補遺》、《傷寒論辨》、《外科精要發揮》等，今僅存前三部書。
《格致余論》是丹溪醫論的專著，共收醫論42篇，充分反映丹溪的學術思想，是丹溪的代表作之一。該書以《相火論》、《陽有餘陰不足論》兩篇為中心內容，創 立「陽常有餘，陰常不足」的論點，強調保護陰氣的得要性，確立「滋陰降火」的治則，為倡導滋陰學說，打下牢固的基礎。其他各篇，側重論述滋陰降火和氣、 血、痰、郁的觀點，內容十分豐富，每篇中又多以治驗相對照。
朱丹溪的醫學成就，主要是「相火論」、「陽有餘陰不足論」，並在此基礎上，確立「滋陰降火」的治則，倡導滋陰學說及《局方發揮》一書，對雜病創氣、血、痰、郁的辯證方面。其他，如惡寒非寒、惡熱非熱之論，養老、慈幼、茹淡、節飲食、節情慾等論，大都從養陰出發，均對後世有深遠的影響。
丹溪學說，不僅在國內影響深遠，而且在15世紀時，由日本人月湖和田代三喜等傳入日本，日本又成立「丹溪學社」，進行研究和推廣。迄今日本沿存「丹溪學社」。
至正十八年(1358)夏，一代醫學宗師朱丹溪與世長辭，終年78歲，葬於義烏東朱之郭頭庵。
明清時期一些學者，對丹溪推崇備至，常遠道前來祭奠。今日之丹溪故里赤岸，丹溪之濱獅子岩頂建有朱丹溪紀念亭，獅子岩麓建有朱丹溪紀念堂。東朱村辟有朱丹 溪陵園。赤岸鎮區、義烏城區、金華市區分別有丹溪街、丹溪路之命名。丹溪在人民心目中，正如「雲山蒼蒼，高風不磨，世遠彌聲，仰止者多。」
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