東西方決鬥談:項羽曾向劉邦發出決鬥邀請(圖)

在中國古代有個笑話，說的是齊莊公時有個叫賓卑聚的勇士，一次做夢夢見被一個壯士緊緊追趕，遭到斥罵之餘還被吐了唾沫，賓卑聚急
怒攻心，上前與他決鬥，誰知卻醒了，於是，他認為自己活到六十歲了，這是平生奇恥大辱，定要找到夢中那個壯漢，跟他較量一番。「找得到，那就好；找不到，寧願死！」於是，他每日清早同朋友站在路旁辨認過往行人，連著好幾天也沒找到夢中人，他便回家自殺了。

劉邦不敢跟項羽個人決鬥

中國史上確實有位名人要以決鬥形式解決問題。他就是楚漢大戰中的項羽。這場大戰讓雙方都筋疲力盡了，項羽認識到「楚國久相持不決」，「丁壯苦軍旅，老弱罷鞍漕」，希望早日結束戰爭，所以他對劉邦說：「天下匈奴長歲者，徒以吾兩人耳，願與漢王挑戰決雌雄，毋徒苦天下之民父子為也。」他天真的要跟劉邦一個人決鬥，以決定天下歸屬，結果劉邦嘲諷他說，匹夫之勇能分天下嗎？最後，倒是劉邦違背盟約出兵襲擊楚軍，不甚光彩的奪得了天下。

放眼中西，決鬥之事史不絕書。

1804年7月，美國副總統亞倫·伯爾向亞歷山大·漢密爾頓將軍提出挑戰，要跟他決鬥，結果漢密爾頓中槍身亡。

1937年1月普希金因為妻子與別人有染，他選擇了決鬥解決問題。決鬥在離彼得堡不遠的黑山進行，在決鬥中普希金身負重傷，兩後去世。

無論是漢密爾頓還是普希金，他們都必須決鬥。因為這關乎他們的榮譽，如果漢密爾頓不答應，伯爾就會在報紙上公開漢密爾頓的拒絕書，漢密爾頓本人就曾因此挑戰過別人10多次；而普希金必須堂正的站出來挑戰，哪怕他成了妻子美麗姿色和輕佻行為的犧牲品。

決鬥是印歐語系各民族的古老風俗。古希臘已有決鬥習尚，《荷馬史詩》記載的美女海倫及其榮譽之爭，便涉及大量以宙斯和眾神為裁判的決鬥。特洛伊戰爭是以決鬥方式開始。《伊利亞特》還描述了阿勒珊德羅斯與墨涅拉俄斯、阿喀琉斯與赫克托爾的決鬥。莎士比亞的戲劇《兩個高貴的親戚》敘述了古希臘巴拉蒙與阿賽特通過決鬥爭取美女愛蜜麗婭的愛情。

古羅馬以角鬥聞名。這種角鬥從伊達拉里亞傳入。羅馬第一次有記載的角鬥表演，是公元前264年布魯圖兄弟在羅馬廣場為父親的葬儀而組織的三對角鬥士的格鬥。羅馬征服地中海世界後，角鬥之風在長達兩三個世紀中盛行。愷撒在《演講集》中曾敘述他的百人隊長中有兩人一直互相忌妒和敵對，最後用挑戰解決爭端，以顯示誰在作戰時行為最高尚。羅馬人甚至在不服法官的判決時，可以找法官決鬥。

文化人類學研究表明，決鬥在人類社會的早期階段相當普遍。

都後來，決鬥甚至發展為解決爭端的一種合法形式。這種形式首先出現於日耳曼民族，日耳曼部落用單獨劍斗來解決爭端。按照孟德斯鳩在《論法的精神》中的記載，巴特爾庫露斯甚至說：「日耳曼人的一切事情，都用決鬥來解決。」

在基督教時代，允許決鬥的最古老的法律，據目前所知是501年勃艮第國王貢德鮑頒布的法律。他煞有介事地宣稱，上帝會保證說真話者在決鬥中取勝。

儘管歐洲主要國家在十六世紀、十七世紀逐步逐步取消司法決鬥，然而，決鬥就成為一種習慣做法，那時很多貴族希望通過顯示自己的榮譽感來確立自己的階級地位。決鬥準則、格鬥手冊和禮儀指導隨之而來，決鬥成為了一場表演。決鬥又發展出榮譽決鬥、政治決鬥的形式。漢密爾頓和普希金就是這種形式的決鬥。

參加決鬥是為了恢復自己的榮譽，劍在抽出來之前只是一種象徵性的道具。等到槍的出現，只要會扣動扳機就可以去決鬥。用腳步量三十五步，間隔三十五步，然後往前走，往前走，各走五步以後，就是隔二十五步的時候，雙方就可以開槍射擊，有的是規定輪流開槍，用抽籤的辦法決定誰先開槍？有的就是到那個時候大家都可以舉槍射擊，同時開槍，那時候出槍快的一方可能可以先開，但是只能打一槍，打過一槍面子就算保留了。

培根說，一旦決鬥從階層的梯子上下降它就會消失，一旦理髮師、屠夫這些社會底層的人也使用決鬥，貴族就會鄙視決鬥。但決鬥一直沒有絕跡，絕跡的只是決鬥的風尚。