據報導，「六·四」紀念日將近，香港最大左派政黨民建聯主席馬力於5月15日對香港傳媒說，回歸10年以來，香港的國民教育不成功，沒能讓國民在街上聽到國歌時立即肅立，而不是用作手機鈴聲。有教師上課形容「六四事件」為「屠城」、「血流成河」， 馬力不滿，說：如果是屠城，柴玲怎能在六四凌晨平安離開？如果屠城，柴玲第一個便被殺了！侯德健、封從德等人怎能慢慢離開？如果是屠城，4000 名學生全都死光了！馬力質疑坦克車壓人變肉餅的說法，建議：「不如找一隻豬，去試一下看看會不會變肉餅！」細讀這段關於馬力論香港國民教育和「六四」的報導，不難得出結論：這個馬力在選擇不要未來。
馬力的這些言論，讓我首先想到的是毛澤東時代的紅衛兵和工人造反派。那個瘋狂時代，人處於政治上的歇斯底里亢奮狀態，確實可以聽到唱響「敬愛的毛主席，我們心中的紅太陽」的歌時，就在街頭上抱小孩似的左顛、右簸，還兜圈子。可那也不是國民教育的成功，而是黨奴、毛奴教育的成功。建議記者跟蹤馬力一個月，看他在香港是不是一聽到國歌時就立即肅立。我很希望能看到關於馬力上午聽國歌時的反應的報導。「左派」這個詞，人們在西方想到的是那些崇尚社會主義和鬥爭歲月的激進份子，在中共國寨能讓想到的首先就是癲癇患者。
據說王丹先生因為馬力用豬做比喻來講「六·四」死難者，去尋問馬力的宗教信仰，這真夠多餘。這個馬力既然能夠當共產黨最支持的香港左派政黨的領袖，絕對就是一個黨外布爾什維克——鐵桿的中共邪（魔）教徒，黑了心肺的無神論者——當然不怕下地獄。對於無神論、進化思想和鬥爭哲學教育出來的中共魔徒，天堂和地獄就在人的鬥爭過程中，你在人間地獄，他就在人間天堂。無神論中共魔教徒心目中，人與豬在共產黨面前沒什麼差別，所以他不自覺就作了如此比喻。
這個馬力關於「碾成肉餅」的質疑最邪惡，正是我說他是鐵桿中共魔徒的鐵證。1989年電視轉播北京軍隊清場的錄像時，有多少雙世間的眼睛可以作證？另外網上的六四檔案裡那些肉餅照片也是觸目驚心，他如果不是內心邪惡，把靈魂賣給了中共，他怎麼可能做那種質疑？的確如果馬力那種質疑要讓世人知道他不是信口開河，他確實可以跟坦克車去做個實驗。不過，我贊同王丹這種說法，跟王丹一樣只是想證明這人說話很荒謬，並不希望他成肉餅。當然，邪惡到會質疑「肉餅」說法的人，絕不會去讓坦克證實他質疑的是真實的事。他沒那麼高尚。
馬力的言論引起香港支聯會常委張文光的憤慨。張文光說：「難道我們要六四那天的鎮壓，像南京大屠殺一樣，像日本的軍隊一樣，一槍一槍，一個一個地全給打死掉，才算是屠城嗎？」 「我實在不敢相信馬力會講這樣的話，這實在令人很難過，也對死去的人不公道，他們好像要在馬力的說話裡死去第二遍。」如果我們把馬力關於「六四」的評論言論當正常人說的，的確就會很憤慨。但如果知道馬力說的那些話是政治瘋話，那就沒什麼可憤慨的了。他不是說瘋話嗎？
據說馬力說瘋話的第二天，在香港電臺節目中，承認他的講法過於輕率，表示願意收回用字，但無意收回自己的觀點，他只是想表達自己的看法，尋求六四事件的歷史真相也是他的責任。左派就是左派，說的從來都比唱的好聽。如果表裡如一，左派在人世間還有什麼可混的？不過，香港左派過去一直迴避直面六四問題，據說馬力也一向言辭謹慎，這回竟然選擇在六四十八週年前夕說瘋話，這是為什麼？有人為馬力感到可惜，認為他「是言不由衷的」，「是聽命令說話，這樣很可悲。」是很可悲，尤其在「天滅中共」的中共17大（死期大限）前夕。
馬力評論香港教育和六四問題，言論如同一個政治瘋子，他在選擇不要未來。
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馬力的這些言論，讓我首先想到的是毛澤東時代的紅衛兵和工人造反派。那個瘋狂時代，人處於政治上的歇斯底里亢奮狀態，確實可以聽到唱響「敬愛的毛主席，我們心中的紅太陽」的歌時，就在街頭上抱小孩似的左顛、右簸，還兜圈子。可那也不是國民教育的成功，而是黨奴、毛奴教育的成功。建議記者跟蹤馬力一個月，看他在香港是不是一聽到國歌時就立即肅立。我很希望能看到關於馬力上午聽國歌時的反應的報導。「左派」這個詞，人們在西方想到的是那些崇尚社會主義和鬥爭歲月的激進份子，在中共國寨能讓想到的首先就是癲癇患者。
據說王丹先生因為馬力用豬做比喻來講「六·四」死難者，去尋問馬力的宗教信仰，這真夠多餘。這個馬力既然能夠當共產黨最支持的香港左派政黨的領袖，絕對就是一個黨外布爾什維克——鐵桿的中共邪（魔）教徒，黑了心肺的無神論者——當然不怕下地獄。對於無神論、進化思想和鬥爭哲學教育出來的中共魔徒，天堂和地獄就在人的鬥爭過程中，你在人間地獄，他就在人間天堂。無神論中共魔教徒心目中，人與豬在共產黨面前沒什麼差別，所以他不自覺就作了如此比喻。
這個馬力關於「碾成肉餅」的質疑最邪惡，正是我說他是鐵桿中共魔徒的鐵證。1989年電視轉播北京軍隊清場的錄像時，有多少雙世間的眼睛可以作證？另外網上的六四檔案裡那些肉餅照片也是觸目驚心，他如果不是內心邪惡，把靈魂賣給了中共，他怎麼可能做那種質疑？的確如果馬力那種質疑要讓世人知道他不是信口開河，他確實可以跟坦克車去做個實驗。不過，我贊同王丹這種說法，跟王丹一樣只是想證明這人說話很荒謬，並不希望他成肉餅。當然，邪惡到會質疑「肉餅」說法的人，絕不會去讓坦克證實他質疑的是真實的事。他沒那麼高尚。
馬力的言論引起香港支聯會常委張文光的憤慨。張文光說：「難道我們要六四那天的鎮壓，像南京大屠殺一樣，像日本的軍隊一樣，一槍一槍，一個一個地全給打死掉，才算是屠城嗎？」 「我實在不敢相信馬力會講這樣的話，這實在令人很難過，也對死去的人不公道，他們好像要在馬力的說話裡死去第二遍。」如果我們把馬力關於「六四」的評論言論當正常人說的，的確就會很憤慨。但如果知道馬力說的那些話是政治瘋話，那就沒什麼可憤慨的了。他不是說瘋話嗎？
據說馬力說瘋話的第二天，在香港電臺節目中，承認他的講法過於輕率，表示願意收回用字，但無意收回自己的觀點，他只是想表達自己的看法，尋求六四事件的歷史真相也是他的責任。左派就是左派，說的從來都比唱的好聽。如果表裡如一，左派在人世間還有什麼可混的？不過，香港左派過去一直迴避直面六四問題，據說馬力也一向言辭謹慎，這回竟然選擇在六四十八週年前夕說瘋話，這是為什麼？有人為馬力感到可惜，認為他「是言不由衷的」，「是聽命令說話，這樣很可悲。」是很可悲，尤其在「天滅中共」的中共17大（死期大限）前夕。
馬力評論香港教育和六四問題，言論如同一個政治瘋子，他在選擇不要未來。
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