中國大預言探秘(8)
第四十一像 甲辰讖曰
陰陽反背 上土下日
頌曰
九十九年成大錯 稱王只合在秦州
金聖嘆：
「此像一武士握兵權，致肇地覆天翻之禍，或一白姓者平之。」
金聖嘆：「此像一武士握兵權，致肇地覆天翻之禍，或一白姓者平之。」（不知金老從何處推導出一個白字？不過對預言的意思解釋的是很中肯的。）
此像最難解，不過從字裡行間，我們卻能體會出，此像指的是天翻地覆之禍。這也許是《推背圖》被毛列為禁書的一個原因，因為從第四十像開始說到人民共和國，緊接著的都是凶像。事實就是事實，功過自在人心。
「天地晦盲」，中共的各種政治運動搞的是天翻地覆，天理不彰。「草木蕃殖」， 人口大量增加，中共向來視民眾如草介，對生命漠視，當時鼓勵增加人口也是打算在戰爭中用人民性命來捍衛自己政權；其實草木蕃殖與前一句連起來就是說小人瘋長，君子處於無天理之中。
「陰陽反背」，沒有真理，只有教條，好事說成壞事，壞事說成好事，婦女地位大解放，整個國家是非顛倒。「上土下日」，與「天地晦盲」、「陰陽反背」和所畫的圖都指天昏地暗，意象凶險。「上土下日」指日落西山，一片漆黑。
「帽兒須戴血無頭」，無端的給人扣帽子，冤死了多少人。但這似乎是一個字謎（有人講「血無頭」是「澤」之繁體「澤」）。
「手弄乾坤何日休」，毛的話就是最高指示，中共執政期間隨心所欲的發動一個又一個運動，殺人無千無萬。與傳統文化所提倡的敬天知命、與人為善、和為貴的思想相反，中共煽動仇恨，提倡鬥爭哲學──與天斗、與地斗、與人鬥，正可謂「手弄乾坤」。
「九十九年成大錯」，9年加19，為２8年（毛在位從１９４９－１９７６），毛髮動了大躍進和文化大革命，終釀成大錯。更是指在一九九九年江澤民發動對修煉真、善、忍的法輪功民眾的鎮壓。以往無論中共要鎮壓誰都能成功，而這一次失策了，釀成了無法返回的大錯。
「稱王只合在秦州」，也許要做領袖的話只有在陝西時才好些，也有人講還是與「秦」始皇近似些。言外之意是中共因為「九十九年」鑄成的大錯，已注定了要滅亡，退回老家「秦州」去。就像劉伯溫的《燒餅歌》中預言清朝滅亡時用的那句「遼陽思念舊家鄉」是一樣的表達方法。
圖 的含義像是指造反的小丑，把真理任意踐踏，吹牛拍馬浮誇風，三年趕超英美，腳下踩著地球，全世界還有多少多少的人民等著我們去解放云云。有人非常幽默的解 圖：武士腳踩皮球，喜「運動」（指毛喜歡搞政治運動）也。其衣領胸前開口處分明一個「毛」字。其實，圖中一人腳踩一球(天日)，與讖曰中「陰陽反背，上土 下日」相應，指的是中共政權顛倒了一切傳統倫理，無法無天，把一切最神聖最正統的東西都踩在腳下。中國大陸進入了一個「陰陽反背」，陰盛陽衰，暗無天日的 時代。
第四十九像 壬子
讖曰
帝王稱弟兄 紛粉是英豪
頌曰
分南分北分東西
六爻佔盡文明見
棋布星羅日月濟
金聖嘆：
「久分必合，久合必分，理數然也，然有文明之像，當不如割據者之紛擾也。」
此 像說的是二戰後的世界狀態。圖中有八把刀，是字謎，就是「分」這個字。「山谷少人口，欲剿失其巢」。「谷」字少了人和口是八； 「剿」失了巢，右邊是刀字旁。因此圖和讖文前兩句都是講「分」。「一個或人口內啼」是個「國」的繁體字，分南分北分東西」也是講「分」，就是一個國家分成 東西南北，不統一。在相當一段時間裏，共產主義盛行。這又是一個什麼都實行「分」的社會，唯獨權力不肯分享。公開從不這樣講，事實上是獨裁統治，所以叫 「口內啼」，只是在口頭上講。另外圖中以刀來「分」，含血腥，暗示共產政權殺人如麻，使一個和睦的社會搞的四分五裂。
「帝王稱弟兄」指民 主，「紛粉是英豪」 指女權盛行，這是二戰結束後的兩大趨勢。傳統的王治系統和觀念不復存在，陰陽反背，陰盛陽衰。同時，二戰後幾十年間世界上大量新國家出現或宣布獨立，在中 共話語中稱之為獨立解放運動，整個世界事實上處於「分」的狀態中。從家庭到社會，從文化到信仰，傳統的凝聚力土崩瓦解。
「六爻佔盡文明 見，棋布星羅日月濟」，此時的世界，從易數的角度講，已是「六爻佔盡」，也就是說到了宇宙演化的最後期了，關於這一點在中國其它預言和在西方預言中也講 到，二戰之後已臨近「世界末日」了——當然世界末日並不一定是全部人類都要毀滅的意思，而是宇宙到了一個更新換代的關鍵時刻，所有生命的帳都要來一次結 算，這就是基督教講的「末日審判」。另外，「六爻佔盡」也暗示到這時，預言就很難再能算的很準了。
從二戰後到當代，人類社會突然間湧現出許許多多的文明，其實這許許多多文明的突然出現也是很有深意的。看當今的世界真是「棋布星羅」，什麼都有，日月相濟，非常繁榮，日月星辰齊聚一堂，好像都為了集中到世間來等待什麼最重大的事情發生似的。
第五十二像 乙卯
讖曰
踽踽何之 贍彼樂國
頌曰
吳楚依然有帝王
門外客來終不久
乾坤再造在角亢
金聖嘆：
「此像主東北被夷人所擾，有遷都南方之兆。角亢南極也。其後有明君出，驅逐外人，再度升平。」
此像可能是指六四事件與趙氏下臺。圖右上角畫著一個東方不見光芒的太陽，而左邊一位著官服大員自東來(向西去)，道家常說「紫氣東來」，而日在東方，合在一起有「紫陽」之意。西行，有貶逐、遭打壓之意，離開了權力中心。
讖 文「慧星乍見 不利東北」：由於唐朝建都長安，長安的「東北」方，這裡是指北京，也就是一九八九年六四事件。頌文中的「欃槍一點現東方，吳楚依然有帝王」也印證了這一 點。六四事件中中共政權向民眾開了槍，後來發跡於江蘇和上海(吳楚)的江澤民入主北京。 吳與楚都還有帝王，唯有「趙」沒有帝王了。
讖文的 後兩句「踽踽何之，贍彼樂國」是說趙你下臺後內心非常苦悶，找不到可以理解的人，找不到信仰的出路，但又躬往著「樂國」，真正美好的社會，但卻已絕對不是 自己一向所信仰的共產主義社會了。「踽」有獨行之意。也有人認為這是指蘇聯東歐共產黨敗亡後，中共很孤獨，只能和古巴越南幾個小兄弟彼此扶持，自我陶醉。 趙氏所未能見到期的「樂國」與乾坤再造，整個世界的更新，確實是以東方這裡為中心的。
頌文的後兩句是說共產主義這個來自歐洲(「門外客」)的邪說、幽靈最終在中國也不得長久，而再造「乾坤」的時機當在龍年，或者說解體邪惡，再造乾坤的主要力量來自東方。「角亢」為二十八宿東方七宿中的兩個，方位對應東方，神獸中對應青龍。這一句實際上也正在應驗之中。
第五十四像 丁巳
讖曰
啄息苟安 雖笑亦哭
頌曰
去毛存鞟尚稱強
寰中自有真龍出
九曲黃河水不黃
金聖嘆：
「此像有實去名存之兆，或為週末時，號令不行，尚頒止朔：亦久合必分之徵也。」
此 像指的是蘇聯東歐變天後的共產世界。圖為五個小牧童手拿小棒趕著一頭牛。這個圖是意會的，一頭牛用不著五個人趕，這不過是走形式而已。金聖嘆當年也看出 「此像有實去名存之兆」另外，過去人們用十羊九牧來形容官員太多，人民不堪重負。現在用一牛五牧有比喻官僚體系龐大腐敗之像。
「磊磊落 落，殘棋一局」指蘇聯東歐共產主義敗亡後，對於整個共產陣營而言，已經是一盤殘局了。這一點所有人心裏都很清楚。「啄息苟安，雖笑亦哭」這時中共也感到了 極大的威脅，雖然還有幾個小兄弟如古巴、北韓等作伴，也只能是強作歡顏。到這時候中共做的一切：發展經濟、外交文化交流、發展體育等都是為了維持自己的政 權，都只是「苟安」的策略。
「不分牛鼠與牛羊，去毛存鞟尚稱強」：到這時候中國沒有人相信共產主義，當權者只是利強撐共產主義的皮毛。對於共產主義已經失敗，和自身對人民犯下大罪的事實死不認賬。至於是非善惡早已經不是他們關心的了。
「寰中自有真龍出，九曲黃河水不黃」指否極泰來，正邪大較量以後必然會有聖者出現。過去講黃河水清之時會有聖人出現。所有的預言也都預言到此時會有大聖人出世，不妨我們大家放開眼界來觀察看看，聖人在何方。
第四十七像 庚戌
讖曰
匹夫有責 一言為君
頌曰
來自田間第一人
好把舊書多讀到
義言一出見英明
金聖嘆：
「此像有賢君下士，豪傑來歸之兆，蓋輔助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有無為而治之盛。此一治也。」
金聖嘆：「此像有賢君下士，豪傑來歸之兆，蓋輔助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有無為而治之盛。此一治也。」
從 圖看，中國是真的文明瞭。「偃武修文 紫薇星明」，中國聖人偃武修文，「匹夫有責，一言為君」，通過思想與聖言成為真正的君王，也就是常說的「精神領袖」吧。。「無王無帝定乾坤，來自田間第一 人」，不是姓田，就是平民出身。「好把舊書多讀到」，學識淵博，關鍵是重視「舊書」，也就是恢復傳統文化的光輝。 「義言一出見英明」，他的講話透出他的忠義和英明。
其實這是指法輪大法從１９９２年開始洪傳濟世，修正人心，天下大治，文明鼎盛。 法輪功傳出來是度人的，當然在社會上也能起到歸正人心的作用，但是根本上是教人修煉的。修的人多了，大家都能修心，作好人，按「真善忍」的法理去做，社會 自然會和諧。這樣的社會和諧不是任何強制所能實現的，更不是武力所能做到的。「偃武修文」是說不用外在強制，只見人心。「紫薇星明」是說聖者駐世，光照環 宇。紫薇星在中國古代象徵帝王，是最尊貴的星。此處指法輪大法師父李洪志先生是聖王。「匹夫有責，一言為君」指法輪功師父一言九鼎，足以為君。 頌文「無王無帝定乾坤，來自田間第一人」是說法輪功師父來自民間，身份很普通，非王非帝，也沒有世俗權力，但卻在全宇宙中正法，大覺定乾坤 。「好把舊書多讀到，義言一出見英明」：其實法輪功的法理對於秉承中國傳統文化的人來講是很容易接受的。只是由於當今無神論的影響和中共多年來的洗腦教 育，使人們難以認識真理。預言家規勸後人多讀讀傳統經典，明白了真相，理順了思想自然會明瞭善惡是非。能為大法仗義直言的人其實是做出了英明的選擇。另外 這句話也隱含著叫人去多讀法論大法的書籍。
第五十像 癸醜
讖曰
貞下起元 獸貴人賤
頌曰
白米盈倉不值錢
豺狼結隊街中走
撥盡風雲始見天
金聖嘆：
「此像遇寅年遭大亂，君昏臣暴，下民無生息之日，又一亂也。」
此像圖示畫的是一隻凶狠的老虎在草叢中尋食，成攻襲之勢，其讖語中的「獸貴人賤」寓意深刻。這一像指明江澤民禍亂中華。清朝金聖嘆的猜解是「此像遇寅年遭大亂，君昏臣暴，下民無生息之日，又一亂也。」說的非常中肯。
「水火相戰，時窮則變」，指水旱災害和其他禍害頻仍，氣數將盡，大變化即將來臨。在歷史上，凡是一朝氣數將盡時，都會有許多災害發生。「貞下起元，獸貴人賤」 指社會是非顛倒。
頌文曰：「虎頭人遇虎頭年，白米盈倉不值錢」 指屬虎的（1926年生）當權者江澤民（虎頭人）在一九九八寅虎之年（虎頭年），出於私利以不正常方式處理洪水導致嚴重洪災，白白葬送了大量社會財富(白米盈倉)。
一 九九八年中國長江流域遭遇了一場「世紀洪災」。但許多水利專家們卻認為，這場洪水本身其實並不算「特大」。衡量一場洪水大小的重要標準是最大洪峰流量。根 據長江宜昌水文站的觀測資料，此次洪水期內最大洪峰流量是八月十六日出現的63，600立方米／秒，略大於宜昌站五年一遇的洪水流量60，300立方米／ 秒，但遠未達到二十年一遇的洪水流量 72，300立方米／秒，因此，專家認為此次洪水應該屬於「小洪水」。然而這次洪災卻意外的釀成「高水位，重災情」。長達兩個多月之久的災難過去後，官方 的內部統計證實：洪水受災人口近四億，死亡近五千人，直接經濟損失三千多億元。追究「小洪水」釀成大災害的原因，是因為江澤民執意要嚴防死守，拒不分洪。 在中南海走紅的一位易學先生向江透露的「要保龍脈」的「玄機」。江相信如果從荊江分洪區分洪，主動決堤，就等於挖斷了自己的「龍脈」。對江澤民來說，和自 己的私利相比，老百姓的「盈倉白米」是不值錢的。
「豺狼結隊街中走，撥盡風雲始見天」 指江主政期間，社會已經變的完全是非顛倒。國家機器徹底邪變，惡人橫行天下，豺狼披著人皮光天化日之下在作惡，好人反倒要躲躲藏藏。社會到了這一步，也只有「撥盡風雲」才能重見天日。這也暗示一場大規模的正邪較量的來臨。
第四十八像 辛亥
讖曰
八牛牽動 雍雍熙熙
頌曰
手執金戈不殺賊
五十年中一將臣
青青草自田間出
金聖嘆：
「此像疑一朱姓與一苗姓爭朝綱，而朱姓有以德服人之化，龍蛇相鬥，想在辰巳之年，其建都或在南方。」
這是預言1999年4月25日的壓制事件。圖中龍蛇相都，結合讖文「卯午之開，厥像維離」應當是指龍年和蛇年間，出現猛烈的壓制事件，令人窒息。 「八牛」當指一朱姓人，「雍雍熙熙」有祥和光明之意，指事情由朱姓人處理(牽動)，結果祥和光明。
頌曰 「水火既濟人民吉」，歸根到底這件事是有利於人民的，然而有些人手中有權力(手執金戈)卻不肯「殺賊」，卻去壓制老百姓，壓制正義與良知，壓制有利於人民的事情。
這 是法輪大法修煉者4.25中南海請願事件。法輪大法的傳出完全是利國利民的，正如前人大常委會主任喬石在深入調查法輪功修煉群體之後得出的結論那樣是於國 於民「有百利而無一害」的。可是當權的某些人出於不可告人的目的，硬是多方採取壓制措施，在多方申訴無效的情況下，本著善念，一萬多法輪大法修煉者不約而 同的走向中南海，向國家領導人反映法輪大法利已利民的真實情況。這種請願可以說是真正的「人民吉」的大好事。
整個請願過程非常平和、理性，連警察都非常佩服，這是有史以來最好的一次請願活動，值得後人永遠的欽敬。當時朱鎔基總理親自接待了上訪者，這也是為國家與平民的良性溝通開了一個很好的先例。真個是「八年牽動，雍雍熙熙」。
有人認為最後兩句指將有一苗姓人出現，其實這是未必的，因為這句話並不一定是是字謎。在上一像中有一句叫做「來自田間第一人」，與本像的「青青草自田間出」應該是有關聯的，都是指平凡而又不平凡的人。
「五十年中一將臣」自然是指中共統治中國五下年，唯稱得上將臣的是這位「八牛」總理。
1999年正好是卯年。圖中是龍在上，蛇在下，表明是龍佔上峰的時候，正是龍年。到了2000年，中共鎮壓法輪大法正是不可一世之時，龍光也為黑雲所遮掩。金聖嘆所注，也不完全離題。
第四十六像 己酉
讖曰
萬人不死 一人難逃
頌曰
隻言我是白頭翁
東邊門裡伏金劍
勇士後門入帝宮
金聖嘆：
「此像疑君王昏 ，一勇士仗義興兵為民請命，故曰萬人不死一人難逃。」
金聖嘆的解釋是「此像疑君王昏 ，一勇士仗義興兵為民請命，故曰萬人不死一人難逃。」
此 像前兩句「黯黯陰霾，殺不用刀」講的是中共的黑暗統治，歷次政治迫害都是宣傳開道，毀人於無形之間，而最大的陰霾無疑就是江鬼發動的對法輪大法的空前鎮 壓。「萬人不死，一人難逃」 指受迫害的法輪大法弟子得於神助，雖經最恐怖的迫害，絕大多數都是奇蹟般的生存了下來，而最邪惡的中共頭子卻最終無法逃脫正義的制裁。雖然事情還沒有發 生，但從法輪大法弟子在世界上起訴中共眾惡首的情況來看，這個幾乎是必然的趨勢了。
「有一軍人身帶弓，隻言我是白頭翁。東邊門裡伏金劍，勇士後門入帝宮。」描述的是將來捉拿惡首的情景，雖然預言寫的那麼明確，即使未來的情況不發生大的變化，惡首也同樣還會以同樣方式被捉拿的，因為這是天意，決對是人防不勝防的。
第四十叁像 丙午
讖曰
始艱危 終克定
頌曰
欲盡不盡不可說
惟有外邊根樹上
叁十年中子孫結
金聖嘆：
「此像疑前像女子亂國未終，君臣出狩，有一傑出之人為之底定，然必在叁十年後。」
此像涉及到當今中共的最高當局，即所謂的江胡體制，真是「君非君，臣非臣」的局面。當然結局是否如預言所講，世人將拭目以待。
胡江之爭，胡不正是「始艱危」嗎？至於是不是「終克定」？現在來看差不多是這樣的趨勢吧。
「黑 兔走入青龍穴」意思是小者佔據大位，又像是關於時間的謎面，不過現時還未能確切的破解。「欲盡不盡不可說」此句最妙，其實在胡某人的心中，對共產邪惡主義 早已有清楚的瞭解，早想把共產惡黨結束，但又缺乏勇氣或認為時機未當，而且此事又不能對別人說出來。這就成了「欲盡不盡不可說」。「惟有外邊根樹上，三十 年中子孫結」 目前身在「青龍穴」無法騰挪施展，但在三十年中，在外邊有很多「子孫」像果實一樣在結著，最終會給出一個結果來。
另有人認 為：中共從一九二七年(兔年)起兵到一九七六年(龍年)毛去世，本來氣數已經該盡了，但是卻「欲盡不盡」。「不可說」——預言家這句話是說，這都是天意， 其中的天機不能輕易泄露。 中共依靠開放經濟，利用西方的資金和技術來起死回生。但是這個卻不能太長久，三十年後（從一九七六年算起），中共仍然將葬送在「胡江」這君臣二人的鬥爭過 程中。這種解釋實在很有道理。
圖中一長一少兩人。年長者身穿平民衣，顯然是臣；年幼者穿官服，顯然是君主。年長者舉手，年幼者也要學著舉手，這反映了「君非君，臣非臣」的讖文，有臣子脅迫君主的意思。
第四十五像 戊申
讖曰
木火金水 洗此大恥
頌曰
金烏隱匿白洋中
從此不敢稱雄長
兵氣全銷運已終
金聖嘆：
「此像於太平之世復見兵戎，當在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。」
此 像預言一場發生在東方的戰爭，就是西方人討伐東方人。圖中的意思也很明確，就是西方兩人舉槍向著太陽所在的東方而來。「有客西來，至東而止」也是此意。 「木火金水，洗此大恥」， 五行缺土，「木火金水」指四方，「洗此大恥」指洗清「中土」(中國)的恥辱。什麼恥辱呢？就是鎮壓宇宙法理的最大恥辱。
「炎 運宏開世界同，金烏隱匿白洋中。從此不敢稱雄長，兵氣全消運已終」 就是說當炎運大開之時，世界將走向大同，但在這之前，會發生一場討伐東方的邪惡勢力（金烏）的戰爭，最後以金烏的徹底失敗（陰匿白洋中和從此不敢稱雄長） 而告終。而這一場戰爭是人類在造物主安排的這個大紀中的最後一場子戰爭，此後「兵氣全消運已終」。
但是這一場戰爭恐怕已經不存在了，隨著《九評xx黨》的問世，和平解體最邪惡的中共的退黨大潮風起雲湧，看來已經無需任何武力就完全可以徹底解體共產邪惡勢力了。法輪大法創始人說過，不必要用任何武力都完全可以解體中共惡黨，「佛法無邊」。
第五十七像 庚申
讖曰
叁尺童子 四夷（皆）服
頌曰
天使斯人弭殺機
不信奇才產吳越
重洋從此戢兵師
金聖嘆：
「此像言吳越之間有一童子，能出奇制勝，將燎原之火扑滅淨盡，而厄運自此終矣，又一治也。」
此 像指西方來討伐東方的那場戰爭的結束。「物極必反，以毒製毒，三尺童子，四夷（皆）服」，在戰爭中出現一個「三尺童子」平息戰火，使外國懾服。「坎離相剋 見天倪」也是以毒製毒的意思，「天使斯人弭殺機」，他得天命平息戰亂。「不信奇才產吳越」可能此能人就出在吳越一帶。「重洋從此戢兵師」與前面的「兵氣全 消運已終」是一致的。
此像與第四十五像有關，大概講戰爭的結束吧。如果戰爭不發生，這一像也就沒有意義了。
第五十叁像 丙辰
讖曰
順天休命 半老有子
頌曰
手握乾綱天下安
域中兩見旌旗美
前人不及後人才
金聖嘆：
「此像有一秦姓名孝者，登極關中，控制南北，或以秦為國號，此一治也。」
此 像預言中國未來的當政者。「闕中天子，禮賢下士，順天休命 半老有子」，金聖嘆認為與「關中」或「秦」有關，當然，隱藏一個「孝」字是誰都看的出來的。「一個孝子自西來」，有「孝」字，從西邊來的。「手掘乾綱天下 安」他當國會使天下安定。「域中兩見旌旗美，前人不及後人才。」有兩次大展旌旗之事，而以後一次為精彩。
中國未來的當政者，能夠「禮賢下士，順天休命」。此乃蒼生之福也。
第四十四像 丁未
讖曰
百靈來朝 雙羽四足
頌曰
雖非豪傑也周成
四夷重譯稱天子
否極泰來九國春
金聖嘆：
「此像乃聖人復生，四夷來朝之兆，一大治也。」
此像講的是中國將出現聖人。「日月麗天，群陰懾服」是說聖人出世，小人壞人都要懾服，不敢再胡作非為。「百靈來朝，雙羽四足」指不只是人類，連各種生物都來朝，可見聖人道德之高。
「中 國而今有聖人，雖非豪傑也周成」指這個聖人也許不向人們心目中的豪傑那樣轟轟烈烈，但卻能周成萬物萬事。「四夷重譯稱天子」，所有的外國人都相互輾轉的稱 中國聖人為「天子」。「否極泰來九國春」指的是聖人連同「九國」都要經歷一場巨大的磨難，然後才能雲開見日，普天同慶，九國皆春。
隨著法輪大法洪傳世界與造福眾生，對於中國出現的聖人是誰，會越來越不成為疑問。
法輪大法在經歷了中共這一場最邪惡的迫害之後，必將迎來一個明朗的春天，法輪大法創始人將堂堂正正的回到中國，那時可真的是「中國而今有聖人」了。同時，隨著法輪大法的洪傳世界，到時中國一定是萬國來朝的景象，聖人也將受到最高的崇敬。
第五十九像 壬戌
讖曰
天下一家 治臻大化
頌曰
手執籤筒拔去竹
紅黃黑白不分明
東南西北盡和睦
金聖嘆：
「此乃太同之像，人生其際，飲和食德，當不知若何愉快也。惜乎其數已終，其或反本歸原，還於混噩歟。」
此像是世界未來——大同。「一人為大」是個大字，「手執籤筒拔去竹」是「筒」字少個竹字頭，為「同」字。頌的開頭兩句已隱含「大同世界」四字，這也是中國從古到今所有人都盼望的最好的時代。
「無城無府，無爾無我，天下一家，漢臻大化」與「紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦」已表明是一個大道昌明，風化流行的時代。但是我們看到，這一時代的來臨，是經過了許許多多的曲折之後才來到的，所以我們人類對此真是很應該珍惜的。
其實這是指將來法輪大法全盛時期，圖中人物手執籤筒，暗示給眾生機會選擇未來，李洪志先生洪傳宇宙真理「真、善、忍」大法，眾生都能在其中選擇自己的未來。大法是傳給人了，但是信不信，修不修，精進與否還要看個人。師父領進門，修行在個人。每個人的未來還是自己選擇。
「無城無府 無爾無我」指法輪大法不講形式，不是宗教；能使人修出無私無我、先他後我的正覺。「天下一家 治臻大化」 和「紅黃黑白不分明」指有教無類，不分人種，法輪大法不分國籍，教化全人類。
「一人為大世界福」指大法德被世界、福澤全球。「東南西北盡和睦」指善解亂世恩怨，世人和睦。
第六十像 癸亥
讖曰
終者日終 始者自始
頌曰
世道興衰不自由
萬萬千千說不盡
不如推背去歸休
金聖嘆：
「一人在前，一人在後，有往無來，無獨有偶，以此殿圖，其寓意至深遠焉。無像之像勝於有像。我以不解解之，著者有知當亦許可。」
「一 陰一陽，無終無始。終者自終，始者自始」這句說明瞭世界的運動發展是一起一落的，從大的方面講是沒有終始的，但從過程中的具體事物、具體階段而言又是有始 有終的，所以是「終者自終，始者自始」。歷史無始無終，而一切自有其規律，也就是那「茫茫天數」。作者也許想通過預言告訴人們，歷史是有安排的，「世道興 衰」，亦非人為。「終者日終，始者自始」指每個人根據他的善惡造化，各得其所。 也就是說：舊的世界要結束了，新的世界要開始了。
「茫茫天數此中求」，說的是所有的天數都隱含在這篇預言中了，後人去尋求吧。「世道興衰不自由」，世道興衰自有天意，由不得人自已說了算。人想點做什麼事，如果不是順從於天意的，都不能成功。
因 為又涉及到一個極大極大的世界運動的週期，或者說是一個全新的世界，其運動過程與原來的世界示必相同，那麼，可真是「萬萬千千說不盡」了，預言家有千言萬 語，但是也只能說到這裡。不如推背去歸休——不如相攜飄然物外，返本歸真，休養生息為好。這既是講給預言家自己，也是講給後人的。我們應從預言中得到什麼 啟示呢？
這裡就說到了最關鍵的一個問題：如果預言真的是準確的話——我們不得不得出這個結論，因為太多太多的預言應驗了，容不得人再忽視它 們了——如果真能預言的話，那麼，為什麼能預言準確呢？世界的發展真的是有其規律一成不變的這樣走的嗎？或者是，世界的發展真是由上天或造物主所安排和控 制的呢？世界的發展是不是真的像一場戲，劇本早已寫好，只不過是在不斷的上演？而預言家只不過是因為得天獨厚的條件得以窺探到這個劇本的內容？
參考資料
《推背圖》全集之金聖嘆批注本。金聖嘆寫在推背圖上的短文中有這樣的話：「唐臣袁天罡、李淳風著有「推背圖」，父老相傳，迄未寓目。壬戌之夏，得一抄本，展而讀之，其經過之事若合符節……玩其詞，參其意，胡運不長，可立而待，毋以天之驕子自處也。」
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