非禮勿視 非禮勿聽

通過耳濡目染，會在潛移默化中改變一個人的思想觀念和道德習慣，思想觀念深植於心，習慣成自然，最後自然就會體現在行為上。所以孔子要說「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」（孔子的《論語》）

 
李洪志先生曾經在《溶於法中》一文中這樣說道：「人就像一個容器，裝進去什麼就是什麼。人通過眼睛、耳朵看到聽到的都是文藝作品中的暴力、色情、勾心鬥角和現實社會中的利益爭鬥，拜金觀念以至其它魔性的表現等等，裝進的都是這些東西，這樣的人就是真正的壞人，不管他表現得怎樣，人的行為是思想所支配的，一腦子這種東西的人能幹出什麼事來呢？」

 
在《資治通鑒》中有這樣一段記載，梁國當時的太傅賈誼針對如何對太子進行道德禮義的教育一事，曾經向漢文帝上疏，他在疏文中說：（譯文）

「古代英明的君主，在太子誕生時，就按照禮義對待他，有關官員衣冠整齊莊重肅穆，到南郊舉行禮儀，沿途經過宮門就下車，經過宗廟就恭敬地小步快走，所以，太子從嬰兒時起，就已經接受了道德禮義的教育。

 
到太子兒童時期，略通人事，三公、三少等官員用孝、仁、禮、義去教育他，驅逐姦邪小人，不讓太子見到罪惡的行為，這時，天子從天下臣民中審慎地選擇為人正直、孝順父母、愛護兄弟、博學多識而又通曉治國之術的人拱衛、輔佐太子，使他們與太子相處，一起活動。

所以，太子從誕生之時開始，所見到的都是正事，所聽到的都是正言，所實行的都是正道，前後左右都是正人。一直與正人相處，他的思想言行不可能不正，就好像生長在齊國的人不能不說齊國方言一樣；經常與不正的人相處，就會變成不正的人，就像生長在楚地的人不能不說楚地方言一樣。

孔子說：「從小養成就如同天性，習慣就如同自然。」學習禮義與開發智力同步進行，一起增長，所以無論如何切磋都無愧於心；接受教化與思想見解一起形成，所以道德禮義觀念就如同天生本性一樣。

夏、商、週三代所以能長期維持統治，其原因就在於有教育、輔佐太子的這套制度。到秦朝局面全變了，秦始皇派趙高做胡亥的老師，教他學習斷案判刑，胡亥所學到的，不是斬首、割人鼻子，就是滅人家的三族。胡亥頭天當了皇帝，第二天就用箭射人，把出於忠心進諫的人說成誹謗朝政，把為國家深謀遠慮的人說成妖言惑眾，把殺人看作割草一樣隨便。難道這僅僅是因為胡亥天性兇惡嗎？是由於趙高誘導胡亥學習的內容不符合正道。

北方的胡人和南方的粵人，剛出生時的哭聲一樣，吃奶的慾望和嗜好也沒有什麼不同；等長大之後形成了不同的風俗習慣，各操自己的語言，雖經多重翻譯都無法相互交談，有的人寧可死也不願到那裡生活。之所以出現這樣大的差異，完全是教育和習慣所形成的。所以我才說為太子選擇左右親隨、及早進行教育是最為緊迫的事。」

人們常說「近朱者赤，近墨者黑」。環境的善惡對一個人道德禮義的好壞影響很大，親善則善，近惡則惡。如果我們接觸的都是正人賢士，耳染目睹的都是健康美好的影視作品、書籍音樂，自然會受到良好的熏陶，向美好的方面發展。如果接觸的都是姦邪小人，灌輸的都是色情暴力的東西，人就會向這些方面發展，或者就將以此開始沉淪了。