最近網上惡搞成風，先是陳凱歌同志被饅頭惡搞，後來又是央視成了「中央一套」。
惡搞之風來了，有些大樹受不了了。
為了維護一份尊嚴，於是乎開始了聲勢浩大火力猛烈的「防止網上惡搞成風專家座談會」，聲討惡搞行為。
對於惡搞行為，在光明日報社的專家們進行了如下的定義：惡搞是當前網路上流行的，以文字、圖片和動畫為手段表達個人思想的一種方式，完全以顛覆的、滑稽的、莫名其妙的無厘頭表達來解構所謂「正常」，說白了，就是不好好說話，是歷史虛無主義、文化虛無主義思潮一種新的表現形式。然而，當前「惡搞」作品在網路上卻可謂「新作不斷」、「超越不斷」，正在成為一種流行的「文化時尚」，應當引起高度警惕。
近來，「惡搞」之風愈演愈烈，且越來越離譜。從視頻到文本，從網路到電視，從流行歌曲、熱門節目到古典名著、標誌性圖像、主旋律影片、英雄人物等，都難逃被「惡搞」的命運……如果不及時制止和扑滅，勢必影響到精神文明的建設和安定團結大好局面……
不知為何，我總覺得這不是定義，而是定罪呢？
看著各位專家的討論，小民突然想插句嘴：請問各位專家同志，什麼是惡搞？什麼人容易被惡搞？誰最不喜歡被惡搞？誰喜歡惡搞？你們知道嗎？我看你們不一定真的瞭解！
其實我原來也不瞭解，但後來看了一部電影后，豁然開朗！！
什麼電影呢？《王的男人》也！
專家甲：那是部禁片，不健康。
是嗎？我看後怎麼覺得這部片子比某些國產健康多了呢？
行了，健康還是不健康先不討論，因為今天我是來談惡搞的，我還是談一下我通過《王》一片是怎麼看待惡搞吧！
在《王的男人》中的主角張生與孔吉，是兩個假面舞劇藝人。他們依靠在街頭打把勢賣藝為生，他們充其量只是街頭戲子，不是宮廷名角。如果按照現在的標準來看他們就像混跡於網路上的寫手和潛水員一樣，不是什麼主流媒體的大碗和文霸。不過他們卻演了任何名角大碗都不敢演的一部戲，而這部戲卻正是平民百姓最想看的一部戲，惡搞昏庸無道的燕山君（朝鮮國君）！他們表演的帶有諷刺燕山君和寵妾綠水的舞劇很受老百姓的歡迎。演出獲得了空前的成功，不過他們因為戲耍了燕山君被拉到了義禁府。
「王如果笑了，那麼就證明你們不是在戲耍王。如果王不笑，你們就要被處死！」雖然是諷刺惡搞自己，但是燕山君還是笑了，王寬容了張生和孔吉對他的惡搞戲弄，而且還把他們留在了宮廷中為自己演出。
在以後的演出中演繹了一段諷刺貪官污吏的舞劇，也使燕山君非常的愉快。但是燕山君卻發現觀看演出的大臣中有許多人卻沒有笑的出來，燕山君馬上明白了他們不笑的原因，因為他們就是被諷刺和惡搞的貪官污吏，於是對他們進行了刑罰。所以每次演出現場，氛圍都格外的緊張甚至是血腥。那些心理有鬼的貪官污吏無不提心吊膽的觀看著演出，與之相反的是張生孔吉投入而興奮的表演。
到了這個地步，戲子張生孔吉的惡搞已經成了一種報復！張生和孔吉惡搞貪官污吏，惡搞無道昏君，惡搞姦佞妖妃。嘲笑`挖苦`諷刺`排擠……
什麼是惡搞？惡搞其實就是諷世之術。那麼什麼人討厭惡搞？貪官污吏，昏君姦妃。什麼人愛惡搞，小小百姓，平頭草民。為何百姓愛看張生孔吉的惡搞喜劇，因為惡搞的戲劇叫他們在燦爛的陽光下看到燕山君的愚蠢，貪官污吏的貪婪，姦妃綠水的風騷……惡搞叫百姓們明白了這麼一個道理：我們因為王的威儀而被迫接受了原本很醜陋的東西。因為他是王，所以他的愚蠢就是善良。因為他是王，他的殘暴就是勇敢。因為他是王，他的狡詐居然成了睿智！因為她是王的愛妃，風騷成了性感。因為他是王的奴才，所以貪贓枉法成了勤政愛民……
戲子的惡搞，顛*覆了燕山君和他的大臣們外表看似莊嚴神聖的東西。剝去了虛偽的外衣，叫他們露出了本來面目。告訴了百姓殘暴就殘暴，愚蠢不是善良，風騷不是美麗，貪贓枉法更不是勤政愛民！
誰會痛恨惡搞和惡搞的戲子呢？百姓當然不會的去恨他們的，只有被惡搞的貪官污吏才會心中憤憤不平，打算打擊報復，於是大臣們開始了行動……
到了這裡，故事快講完了。不過我還是要最後做個總結，借古喻今一下。
專家們同志們，請不要和惡搞過不去了。不覺得這樣很丟人嗎？
看著「打惡會」上各位專家們的慷慨陳詞，我不由的想問一句：至於嗎？這就像電影中一大群王公大臣將軍士兵和兩個戲子過不去，依靠強權來對付戲子們的惡搞。戲子們不過是很你開了個玩笑，用非常幽雅的方式戲弄了你一下，你就要用大棒子打死人家麼？作為一個強者，這麼肆意的向弱者使用強制力，就能證明自己的強大嗎？不，我看是怕了。一大群王公大臣侯王將相居然害怕兩個戲子的惡搞，看來這些曾經標榜自己高貴強大的傢伙也不過如此虛偽和懦弱。無機被饅頭惡搞，因為它確實是華而不實。人家不過是說出了實際情況罷了，何罪之有？？！！
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
惡搞之風來了，有些大樹受不了了。
為了維護一份尊嚴，於是乎開始了聲勢浩大火力猛烈的「防止網上惡搞成風專家座談會」，聲討惡搞行為。
對於惡搞行為，在光明日報社的專家們進行了如下的定義：惡搞是當前網路上流行的，以文字、圖片和動畫為手段表達個人思想的一種方式，完全以顛覆的、滑稽的、莫名其妙的無厘頭表達來解構所謂「正常」，說白了，就是不好好說話，是歷史虛無主義、文化虛無主義思潮一種新的表現形式。然而，當前「惡搞」作品在網路上卻可謂「新作不斷」、「超越不斷」，正在成為一種流行的「文化時尚」，應當引起高度警惕。
近來，「惡搞」之風愈演愈烈，且越來越離譜。從視頻到文本，從網路到電視，從流行歌曲、熱門節目到古典名著、標誌性圖像、主旋律影片、英雄人物等，都難逃被「惡搞」的命運……如果不及時制止和扑滅，勢必影響到精神文明的建設和安定團結大好局面……
不知為何，我總覺得這不是定義，而是定罪呢？
看著各位專家的討論，小民突然想插句嘴：請問各位專家同志，什麼是惡搞？什麼人容易被惡搞？誰最不喜歡被惡搞？誰喜歡惡搞？你們知道嗎？我看你們不一定真的瞭解！
其實我原來也不瞭解，但後來看了一部電影后，豁然開朗！！
什麼電影呢？《王的男人》也！
專家甲：那是部禁片，不健康。
是嗎？我看後怎麼覺得這部片子比某些國產健康多了呢？
行了，健康還是不健康先不討論，因為今天我是來談惡搞的，我還是談一下我通過《王》一片是怎麼看待惡搞吧！
在《王的男人》中的主角張生與孔吉，是兩個假面舞劇藝人。他們依靠在街頭打把勢賣藝為生，他們充其量只是街頭戲子，不是宮廷名角。如果按照現在的標準來看他們就像混跡於網路上的寫手和潛水員一樣，不是什麼主流媒體的大碗和文霸。不過他們卻演了任何名角大碗都不敢演的一部戲，而這部戲卻正是平民百姓最想看的一部戲，惡搞昏庸無道的燕山君（朝鮮國君）！他們表演的帶有諷刺燕山君和寵妾綠水的舞劇很受老百姓的歡迎。演出獲得了空前的成功，不過他們因為戲耍了燕山君被拉到了義禁府。
「王如果笑了，那麼就證明你們不是在戲耍王。如果王不笑，你們就要被處死！」雖然是諷刺惡搞自己，但是燕山君還是笑了，王寬容了張生和孔吉對他的惡搞戲弄，而且還把他們留在了宮廷中為自己演出。
在以後的演出中演繹了一段諷刺貪官污吏的舞劇，也使燕山君非常的愉快。但是燕山君卻發現觀看演出的大臣中有許多人卻沒有笑的出來，燕山君馬上明白了他們不笑的原因，因為他們就是被諷刺和惡搞的貪官污吏，於是對他們進行了刑罰。所以每次演出現場，氛圍都格外的緊張甚至是血腥。那些心理有鬼的貪官污吏無不提心吊膽的觀看著演出，與之相反的是張生孔吉投入而興奮的表演。
到了這個地步，戲子張生孔吉的惡搞已經成了一種報復！張生和孔吉惡搞貪官污吏，惡搞無道昏君，惡搞姦佞妖妃。嘲笑`挖苦`諷刺`排擠……
什麼是惡搞？惡搞其實就是諷世之術。那麼什麼人討厭惡搞？貪官污吏，昏君姦妃。什麼人愛惡搞，小小百姓，平頭草民。為何百姓愛看張生孔吉的惡搞喜劇，因為惡搞的戲劇叫他們在燦爛的陽光下看到燕山君的愚蠢，貪官污吏的貪婪，姦妃綠水的風騷……惡搞叫百姓們明白了這麼一個道理：我們因為王的威儀而被迫接受了原本很醜陋的東西。因為他是王，所以他的愚蠢就是善良。因為他是王，他的殘暴就是勇敢。因為他是王，他的狡詐居然成了睿智！因為她是王的愛妃，風騷成了性感。因為他是王的奴才，所以貪贓枉法成了勤政愛民……
戲子的惡搞，顛*覆了燕山君和他的大臣們外表看似莊嚴神聖的東西。剝去了虛偽的外衣，叫他們露出了本來面目。告訴了百姓殘暴就殘暴，愚蠢不是善良，風騷不是美麗，貪贓枉法更不是勤政愛民！
誰會痛恨惡搞和惡搞的戲子呢？百姓當然不會的去恨他們的，只有被惡搞的貪官污吏才會心中憤憤不平，打算打擊報復，於是大臣們開始了行動……
到了這裡，故事快講完了。不過我還是要最後做個總結，借古喻今一下。
專家們同志們，請不要和惡搞過不去了。不覺得這樣很丟人嗎？
看著「打惡會」上各位專家們的慷慨陳詞，我不由的想問一句：至於嗎？這就像電影中一大群王公大臣將軍士兵和兩個戲子過不去，依靠強權來對付戲子們的惡搞。戲子們不過是很你開了個玩笑，用非常幽雅的方式戲弄了你一下，你就要用大棒子打死人家麼？作為一個強者，這麼肆意的向弱者使用強制力，就能證明自己的強大嗎？不，我看是怕了。一大群王公大臣侯王將相居然害怕兩個戲子的惡搞，看來這些曾經標榜自己高貴強大的傢伙也不過如此虛偽和懦弱。無機被饅頭惡搞，因為它確實是華而不實。人家不過是說出了實際情況罷了，何罪之有？？！！
(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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