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動向:「八榮八恥」出臺幕後

 2006-04-28 07:32 桌面版 简体 打賞 0
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黨外人士早就提出當前道德危機問題,但中共不為所動。今年胡錦濤提出「八榮八恥」榮辱觀,又刮起了一陣風。民間評論認為,關鍵在上面,領導幹部要以身作則,不要成為空喊口號的政治宣傳。

雷潔瓊孫起孟致函中央首倡樹立榮辱觀

三月下旬,中國大陸全國上下忽然掀起宣傳胡錦濤提出「八榮八恥」榮辱觀的高潮。

其實,早在二00四年二月「兩會」前夕,民主人士雷潔瓊、孫起孟給中共中央、國務院、人大常委會、全國政協的信中就提出了社會道德危機問題,並在信中指出:如果執政黨和政府不就道德危機將造成的後果有正確認識,有責任感,那麼,勢必犯下歷史性罪過。道德淪喪所產生的道德危機,可能幾代人要付出代價。該信又指:「三講」、三個代表思想的政治理論、空泛的政治宣傳和動員,不可能改變官場歪風和社會道德淪喪,相反,導致了政治挂帥論,假、大、空偽科學主宰著社會,這是國家前途的悲哀。

雷、孫在信中還提出:本著國情、黨情、民情,應提倡樹立榮辱觀:以熱愛祖國為榮、以損害祖國為恥,以服務人民為榮、以背離人民為恥,以求真務實為榮、以假大空為恥,以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥。

雷、孫的信交中共中央書記處處理,中央書記處僅對此信討論過一次,並提出疑問:今日提倡榮辱觀是否恰當,是否會對共產黨造成負面形象?然後就批給中辦、國辦,根本沒有任何實質性動作。

多名黨外人士提出道德危機問題

今年元旦,中共中央召開有各民主黨派人士參加的迎春座談會。會上,民革中央主席何魯麗、民盟中央主席蔣樹聲、民建中央常務副主席張榕明、民進中央主席許嘉璐、農工黨中央常務副主席李蒙、致公黨中央主席羅豪才、九三學社中央主席韓啟德等,都提出:當務之急要反思,為什麼會導致信仰危機、信心危機、信念危機、道德危機?道德淪喪危機是危機中的危機,會摧毀中華民族數千年的優良傳統。

許嘉璐、羅豪才都指出:假、大、空是道德危機最典型的表現,充斥著各領域,佔據著上層建築,阻礙著社會發展和進步。空談是要誤國的。

《關於樹立社會主義榮辱觀的若干意見》

三月二十日,中辦、國辦發出了《關於樹立社會主義榮辱觀的若干意見》的通知,發至地廳一級機關。

該通知強調:胡錦濤在「兩會」上提出「八榮八恥」,是針對黨內、社會日漸嚴重惡化的道德環境,是針對日益惡劣的道德危機。樹立良好社會風氣,是群眾的強烈願望,是經濟社會發展的必然要求,是國家和民族在國際上聲譽的準則,也是黨、政、國家幹部、黨員應具有的道德和操行。

該通知要求:把學習、樹立榮辱觀,列為黨的組織生活中一項主要內容,列為黨內評比、群眾對幹部評議、組織對幹部考核中一項主要內容。

中宣部召開電話會議忙設禁區

中辦、國辦的通知文件下發一週後,三月二十七日,中宣部召開了電話會議,以解答各省宣傳、新聞部門請示為藉口,設了許多禁區:關於「八榮八恥」的榮辱觀,不是中央的新思想、理論,是針對社會道德的問題;不要把樹立榮辱觀和三個代表重要思想、「保先」活動對立起來;不要因為強調榮辱觀,就否定黨員、幹部隊伍的主流是健康的、正氣的;不要因為樹立榮辱觀,就把黨內、社會描述成漆黑一團、烏煙瘴氣、道德淪喪。

社會促黨領導以身作則

據中辦的《簡報》報導,黨內外認為:「三個代表思想」和「保先」活動不實際,不符國情、有違黨情,是在誤國壞事,事實上沒有改變黨風,更沒有取信於民。「八榮八辱」榮辱觀的倡議切中時弊,是求真務實的體現。今天樹立榮辱觀是晚了些,更可能是一風吹,要吸取以往「八股式」、「炮轟式」的宣傳教育方式,不要讓 「八榮八恥」榮辱觀再是政治宣傳的「一風吹」,要讓人民群眾對黨和政府建立信心,那就要由黨、政府領導幹部以身作則,建立榮辱觀的榜樣。

關於「八榮八恥」榮辱觀的民意調查

自三月二十日至三月三十一日,中辦、中共中央政策研究室、國辦、國務院研究室,就「八榮八恥」榮辱觀,在十八個大城市展開了民意調查。在近三萬多人次的問卷中,對「八榮八恥」榮辱觀的提出,百分之九十以上的人表示贊同,是歷次有關民調最高的支持率;但對成效持樂觀態度的,僅佔百分之三十五;認為首先要在領導幹部身上樹立榮辱觀的民意,佔百分之八十六。在北京、上海、廣州、深圳、重慶等地,對樹立榮辱觀成效持樂觀的,僅百分之二十二至百分之二十六,低於其他十三個大城市。

中共元老的議論

中共元老對「八榮八恥」榮辱觀,除了予以肯定之外,也發表了些各自不同的見解。

宋平說:改革開放二十多年,最大的失誤,就是共產黨自身建設落伍,最大的危機就是共產黨信仰、信念、信心,派生出道德危機。文化大革命帶來文化、道德災難,三十年了,沒有認真解決,這是我們重大的過失。

喬石說:以「八榮八恥」為榮辱觀切中時弊,是求真務實的。空洞、教條式的政治口號解決不了黨內積壓的弊病,解決不了社會危機。法制教育、政治思想教育、道德教育,不是用來束縛、限制群眾的,不是針對社會大眾的,而是執政黨自我約束、規範的準則,是社會大眾對執政黨監督的準則。

李瑞環在參加天津市委組織生活會上說:榮辱觀對一個共產黨員,是較低的準則。道德危機將影響今後幾代人的成長,將摧毀中華民族千年傳統,包括道德。晚了三十年,也晚了十七年(按:三十年,指文革結束三十年;十七年,指八九年至今十七年)。

官場的八大「不以為恥」

內地網路上出現的有關「八榮八恥」榮辱觀的帖子,摘錄如下:

.理想破滅、信仰危機、道德淪喪,如今又打出「榮辱觀」,如再一風吹,人民會感到絕望!

.「八榮八恥」要作為社會輿論、人民群眾對各級黨政、國家幹部評議、監督的標準,而不是宣傳。

.人民很失望、很悲哀,但不絕望,留一線希望給共產黨反思。

.官場的八大「不以為恥」是:不以濫權為恥;不以假大空為恥;不以跑官為恥;不以貪、撈為恥;不以為家屬斂財為恥;不以揮霍公款為恥;不以夜夜笙歌為恥;不以搞「首長政績工程」為恥。


編後語

道德的力量在何處?

雷潔瓊和孫起孟去年就提出挽救道德危機的問題,並建議提倡「四榮四恥」,但如石沉大海。今年胡錦濤提了個「八榮八恥」,全國喉舌立刻齊聲吶喊,一下子刮起了一場「社會主義道德風」。

這陣風能刮多久呢?能收到什麼成效呢?

江核心號召過「三講」,號召過「以德治國」,胡錦濤啟動過「保先運動」,可有一點成效?如果說有什麼「成效」的話,那就是道德更加淪喪。為什麼毫無成效?因為這種官方的道德說教根本沒有力量。

規範人們的行為,一靠道德,二靠法律。法律的力量來自強制,道德的力量來自社會的輿論和個人的良心。輿論是外界壓力,良心是自我約束,中共現在能運用的,只有強制,而輿論和良心的力量都已喪失。究其原因,無非兩端:

一、執政者已腐化,唯權是戀,唯錢是斂,良心早已喪失,毫無道德自律,上行下效,風靡全國。以此種身份而高唱「道德」,純屬騙人,只能成為笑料,何來力量?

二、杜絕言論自由和新聞自由,只有黨的喉舌一家獨鳴,根本形不成社會輿論。

要使道德規範發揮力量,必須內秉良心,外靠輿論。然而在一黨專政下的中國,根本沒有此種條件。光靠官方以「假大空」來鼓噪,只不過一陣風而已。政治體制不改革,一切都是空話。

臺灣最近發生一件大法官因緋聞而辭職的事情,正好給世人展示了一個民主社會輿論監督的範例。一位大法官和女友的約會被記者追蹤拍攝,曝光之後,雖然當事人有所辯解,但輿論大嘩,於是這位法官立刻辭職,毫不戀棧。婚外情在法律管轄之外,但卻在道德戒律之內。如無新聞自由,此事外人不知,就形不成輿論壓力。當事人如無羞恥之心,即使有輿論壓力,他也可以硬著頭皮頂住,「笑罵由他笑罵,好官我自為之。」幸虧這位法官天良未泯,故道德戒律能夠生效。如果同樣的事情發生在中國大陸,將有什麼結局呢?不但當官的不會辭職,而且記者將要入獄,因為他「泄露了國家機密」!

動向月刊記者報導)(文章僅代表作者個人立場和觀點)

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