劉宗正:人性的終極關懷

我不斷嘗試，找尋人類文明核心價值的座標；也不斷嘗試，找尋一條能夠思考，具體影響人類文明脈動的主軸線。經過長久的探索之後，終於找到了答案；其實，這個答案我早就知道了，這個答案並不是我自己發現的，而是我在大學時代，幾位同學告訴我的。沒想到這麼簡單的道理，我竟然會忘記，當我重新醒悟之後，它自此便深刻地影響了，我所有的思考理路與定位。

在臺灣，我是屬於外省人第二代的子弟，由於文化成長環境的限制，我是在強烈信仰儒家價值與認同大漢沙文主義的環境長大；我的父輩尊長們，均來自於遙遠的中國，他們充滿了對中國深厚與濃烈的懷鄉之情。在這種客觀的條件下，我在進大學前，毫無疑問地與長輩們一樣，是一個頑固的反台獨分子。

我很幸運地進了天主教輔仁大學就讀，這所大學充滿了濃厚的宗教氣息；我住在神學院，因此有機會學習到一些基督教神學的知識。我雖然讀中文系，但是卻喜歡到哲學與歷史系旁聽課程，我有幾個要好的同學，一位是歷史系的陳冠龍兄，一位是哲學系的林昭仁兄，另一位是語言研究所的郝慰光兄。

我很懷念當時的生活，我們這幾個窮學生，每晚在大學新村的宿舍，興致勃勃地舉行文史哲聊天聚會，不到深夜時，決不甘心離開；我們在聚會時，不斷地腦力激盪與辯論，其間所獲得的智慧喜悅，至今仍然令人難以忘懷。

這三位同學都比我年長，可說是我的啟蒙老師。冠龍與昭仁兄啟發我，用尊重人性與肯定人性的價值的方式，來思考所有的問題；慰光兄啟發我用宗教與生命哲學，來看待人生，他對禪宗外省人的老莊、方東美老師與於斌樞機主教的思想，特別推崇。那段時間，我受他們的啟發與薰陶，自己覺得思考力，似乎逐漸地提高，也日益邁向了更清晰與全面。

例如，我曾以人性關懷與責任的立場，自我批判我的邪惡人格結構與錯誤傳承的思想，然後繼續批判反台獨的思想、儒家與專制妥協的精神、儒家對專制政權的依附性格、儒家受專制文明的危害、反人權的大漢沙文主義、外省人的渡船與掠奪心態、國民黨的貪污腐敗與外來政權特質、外省人的不公不義與原罪問題等。我們十分痛恨，國民黨用媒體謊言與暴力，愚弄人民；我們堅決主張人民有基本人權，也有知的權力；我們堅決反對國民黨暴政，也反對國民黨對異議人士的政治迫害等。

我還記得，我們經常討論，如何推翻國民黨一黨專制政權，也為推翻國民黨專制，出過一些力氣；但是我們都沒有從政，反而各自不約而同地往文化工作發展。我覺得推翻專制，是人道的責任，不問你願不願意或行不行？你都必須去做。至於從政，我們這群愛智者與竹林裡的自由性格人，未必有興趣，也不適合，還不如讓有專業能力與興趣的人去負責。事實上，當一個民間的關心與批判者，更能保持獨立、純粹與超然的立場，豈不是更有意義？

後來大學畢業，所有同學各自分散，我在金門服了兩年兵役，接著在美國從事教育工作，閑暇之時，不斷地閱讀各種書籍，沒想到書讀得越多，頭腦越糊塗。我有一段時間，專心研究康德、黑格爾與法蘭克福學派的哲學，這些哲學，看起來體系很龐大，事實上，很缺乏人性的東西，例如，中國近代有幾位新儒家學者，受康德與黑格爾思想危害甚深。

我後來有幾次短期返臺，並與冠龍與昭仁兄聚會討論，那時頭腦才逐漸恢復正常，原來人類不一定要讀什麼高深理論的哲學或道理，只要凡是用尊重人性與肯定人性價值的立場，來深入思考問題，如此便可以很容易找到符合愛與正義的答案。

換言之，人性關懷與互助的價值，就是人類文明的終極價值；其他的東西，例如，名利、權位、金錢、物質、慾望、集體意識等，都屬於次要的。

如果人類從這個觀點，來分析所有人類文明的危機，你便會痛切地提出，現代的人類，到底在幹什麼？許多人在國家意識上，不斷地鼓動人仇外、爭奪利益資源與領土；在政治上，不斷地爭權奪利與貪污腐敗；在商場上，為了各人的利益，不惜出賣良心與人格；在對待大自然資源上，為了短期利益，不斷地濫墾與濫伐；在對待生態上，為了滿足佔有慾，不斷地濫捕與濫殺；在對待地球環境上，為了節省處理廢棄物的經費，不惜在無人的地方，偷倒污染物質等。

這些都是人性淪喪與墮落的事實，人類應該重新回歸人的良心，也應該從人性相互關懷與扶持的立場，來思考人類社會的各種問題。人類需要一場具有真正意義的心靈改革與道德提高活動，否則人類將在無止境的自私、貪慾、競比、爭鬥裡，也將在無法抗拒金錢主義、物質至上、功利思維的大潮流中，逐漸失去自己的人性、方向與信仰。

以臺灣兩岸問題為例，兩岸的核心問題，表面上是專制與民主的鬥爭、共產與自由的抉擇；事實上，其深沉的問題，仍然是人性的問題。換言之，是中國人、中共、臺灣人民，選擇生命價值與存在意義道路的問題。我認為，每個人都有追求愛、正義、自由、平等、幸福、安定、喜樂、人權與和平等價值的權利，如果這個國家不斷地，在壓迫、剝削、欺騙、侮辱、奴役、屠殺與危害人民時，人民絕對有抗議、譴責、拒絕或革命的權利。
現在的中共，充滿了反人性、反道德、反生命、反自然與反地球的罪行，這樣的政權，就連中國人都不要了，那麼臺灣人民怎麼可能接受？中國古人說，己所不欲，勿施於人，就是這個道理。

臺灣人民的歷史，充滿了被迫害的事實。最早時，中國福建沿海地區的人，受不了明清專制政權的剝削與壓迫，竟然以簡陋的小船，冒死渡海來台企圖尋找機會，以求生活。

日本人來了，臺灣人被迫宣布台獨，奮死抵抗。抗戰勝利後，臺灣人民夾道歡呼，迎接國民黨軍隊赴臺，那曉得國民黨部隊紀律太壞，偷盜強奪無所不用；國民黨政府強佔了，臺灣所有的重要資源，竟然將臺灣人，當作日本賤奴統治；臺灣人民自此之後，飽受外來政權的欺壓與剝削，國民黨部隊，甚至動用武器屠殺人民，如228事件，於是臺灣人民被迫選擇台獨。
現在臺灣好不容易實行民主，對岸的中共，不時喊出血洗臺灣、武力犯臺，並且制定反分裂法，企圖以共產專制政權統治臺灣。請中國人民評評理，臺灣是選擇接受共產專制統治，還是臺灣獨立，那一個較府符合人性的價值？

在歷史上，臺灣人民經常為求生存活命而奮鬥，根本不過問政治，不關心政治，也沒有強烈的國家意識，他們只想安心過日子，只要能夠勉強養家活口，就心滿意足了。每一次都是臺灣人民，受到了生存與活命的威脅時，才沒有辦法被迫主張獨立，如果這個時候，被壓迫或威脅的臺灣人民，再不站起來主張台獨與抗暴，那麼豈不是要面對死路一條？

我認為，基於人道的原因，在日本人的壓迫下，臺灣人民有權選擇台獨；在國民黨大屠殺之後，臺灣人民有權選擇台獨；在中共實行專制暴政後，臺灣人民也有權選擇台獨。那一次臺灣人民，不是被外來的敵人逼迫，而選擇台獨？

如果中共下臺，中國實行真民主，並且中國變成了了如美國一樣，擁有自由、平等、幸福、富足與保障人權，那麼臺灣人民，怎麼可能會放棄自由中國的綠卡？臺灣人民怎麼可能會放棄，比臺灣條件更好的中國廣大資源與市場？中國古人說，人往高處爬，水往低處流，這個道理，最簡單不過了。

換言之，只要中國人推翻中共，中國人能建立一個具有充分人道關懷與愛的國家，那臺灣與中國要成為什麼樣的關係，還不容易嗎？

人類有追求自由與幸福的權利，那裡有人權與幸福，那裡就是人民選擇祖國的地方。如果祖國不愛人民，那麼就算要冒生命的危險，才能逃離祖國，也有人會試的。國民黨威權統治臺灣時，許多人都想出國，並且想盡一切辦法，也要使自己成為自由國家的公民。現在臺灣已經高度地自由與富裕了，不會如以前一樣，有那麼多的人，要瘋狂地移民了。

同理可證，共產黨暴政統治中國，曾經造成超過千萬人非正常死亡的事實，為什麼有那麼多的人，明知有各種不可策的危險，而卻勇往直前與前後繼地，往自由地區逃？因為他們正如同當年渡海到臺灣的人一樣，要討一口飯吃，他們要有尊嚴與幸福地活下去，就算有危險，也要搏一次命，這就是苛政猛於虎的明證。

事實上，國家與民族都是人類創造的集體意識，它真正的價值與意義，只有一個，那就是它對人的價值與意義，到底在那裡？它能提供人真正的快樂與幸福嗎？如果沒有，那它對人有何用處？還不如拋棄它，重新找尋人的尊嚴、價值與意義。所謂的某一國家人，只不過是個體人的自由選擇、住民自決與人道責任意識罷了。人類千萬不要忘了，世界的主體價值是人，而不是國家或民族。人類絕不可以國家或民族虛幻的意識，而隨意犧牲個人的尊嚴與地位。換言之，人不是國家或民族工具，人是國家或民族服務的主體與對象，因為人才是國家或民族的真正統治者與最高價值。
為什麼中國，不能成為第二個自由與幸福的美國？為什麼中國人，要活在苦難與貧窮之中？為什麼中國人，沒有尊嚴與人權？為什麼中國人，要長期忍受中共專制暴政？難道中國人，不配擁有人性的價值與尊嚴？我不知道該怎麼回答這些？除非所有的中國人，能夠盡快打開心中恐懼的牢籠之外，我想沒更好的辦法，有效解決這些問題。

人的一生，十分短暫，如果能為人道的事業而犧牲生命，那是最有意義的選擇；人的一生，如果能夠在死之前，能夠真正瞭解人性的最高價值與意義，那麼也不枉此生了!

什麼是人性的終極關懷？也許每一個人都有不同的看法，但是無論如何，每一個人都有良心。雖然每一個人的聰明才智，並不相同，但是其深瀋與原我真實的良心，卻沒有太大的差異，只要人類不放棄這個偉大的良心，並且多關懷人與重視人的價值，那麼這個世界便可以變得更好了!

2005-4-9
(文章僅代表作者個人立場和觀點)