朱學淵:胡錦濤「有信仰又有悟性」,還是志大才疏?

自由亞洲電臺特約評論員梁京的文章,一向言之有物,但「胡錦濤為何出擊自由主義知識份子?」一文,卻令人莫名其妙。梁京說胡錦濤打擊異見知識份子,是因為他有共產主義的信仰;又說「我更傾向於相信,有信仰又有悟性的領袖,要比沒有信仰的人給社會帶來更大的機會」。無非是以為,這「出擊自由主義知識份子」,或許還能給社會帶來什麼福利呢。

我想在認識「什麼是信仰」之前,首先應該瞭解「什麼樣的東西」才會被人們信仰。中國有很多人說「信仰科學、信仰民主」,或擁戴「德先生、塞先生」云云。其實,這是大可不必的漂亮話,因為「科學」和「民主」既為真理,已經不在乎你的信仰或反對了。之如「相對論」和「議會民主制度」的真實與可靠,已不需要黨中央或胡錦濤的認可了。

一般來說,大凡處於「假設」或「推論」階段的「學說」,如「上帝創世說」,有其重大的人類心理功能,言之亦頗有理;但卻永遠無法證明,也無法證偽。於是,就成為「信者恆信」或「不信者恆不信」的「信仰」了。

至於,「馬克思列寧主義」、「毛澤東思想」,一度成為狂熱的信仰,也只是在其尚未實行時。而一旦得以實行,則大都(多)被證偽(除馬克思少數經濟學理,毛澤東部分戰爭謀略),而列寧的「帝國主義論」、「暴力革命論」,以及毛澤東的「三面紅旗」、「文化大革命」的新發明,則已被鐵證為人類的浩劫和災難。

因此,鄧小平、江澤民、朱鎔基類拋棄馬克思主義,走資本主義道路,開放國門,引進外資,勾結「國際壟斷資本」,乃至聲稱「永遠不搞政治運動」,都是為了找出路,求真理。這可以被梁京先生斥為「機會主義」;但就其改變「信仰」而言,倒的確是給中國社會帶來了一些機會。

而今,胡錦濤的重行毛澤東專制思想,撻伐「國際壟斷資本」,狗咬了有錢出錢的西方呂洞賓不說,可能還有「閉國鎖門」之後舉。胡錦濤及其謀士的不明事理,很像民國初年留著辮子的張勛。在「張勛復辟」之初,亦必有類梁京者,假設其長辮中「有信仰又有悟性」。事實上,張勛和胡錦濤有的只是「死硬」,卻沒有一絲一發的「智慧」。

胡錦濤想成為「毛澤東第二」,就是他的大愚蠢。「誰是毛澤東?」毛澤東雖說給中國帶來萬劫不復的災難,但倒是一個「有信仰又有悟性」的師範生;「誰是胡錦濤?」胡錦濤是一個食古不化,清華大學裡混過幾年的「假聰明」。如說,毛澤東的打天下像「九天攬月」,而胡錦濤的高升繼位則是「天上掉餡餅」。

梁京說「胡錦濤的政治地位應該說遠比一年以前要穩固」,又是為這位新領袖號錯寺魷蟆2凰怠暗襯諼夼桑

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