朱學淵：胡錦濤「有信仰又有悟性」，還是志大才疏？

我想在認識「什麼是信仰」之前，首先應該瞭解「什麼樣的東西」才會被人們信仰。中國有很多人說「信仰科學、信仰民主」，或擁戴「德先生、塞先生」云云。其實，這是大可不必的漂亮話，因為「科學」和「民主」既為真理，已經不在乎你的信仰或反對了。之如「相對論」和「議會民主制度」的真實與可靠，已不需要黨中央或胡錦濤的認可了。

一般來說，大凡處於「假設」或「推論」階段的「學說」，如「上帝創世說」，有其重大的人類心理功能，言之亦頗有理；但卻永遠無法證明，也無法證偽。於是，就成為「信者恆信」或「不信者恆不信」的「信仰」了。

至於，「馬克思列寧主義」、「毛澤東思想」，一度成為狂熱的信仰，也只是在其尚未實行時。而一旦得以實行，則大都（多）被證偽（除馬克思少數經濟學理，毛澤東部分戰爭謀略），而列寧的「帝國主義論」、「暴力革命論」，以及毛澤東的「三面紅旗」、「文化大革命」的新發明，則已被鐵證為人類的浩劫和災難。

因此，鄧小平、江澤民、朱鎔基類拋棄馬克思主義，走資本主義道路，開放國門，引進外資，勾結「國際壟斷資本」，乃至聲稱「永遠不搞政治運動」，都是為了找出路，求真理。這可以被梁京先生斥為「機會主義」；但就其改變「信仰」而言，倒的確是給中國社會帶來了一些機會。

而今，胡錦濤的重行毛澤東專制思想，撻伐「國際壟斷資本」，狗咬了有錢出錢的西方呂洞賓不說，可能還有「閉國鎖門」之後舉。胡錦濤及其謀士的不明事理，很像民國初年留著辮子的張勛。在「張勛復辟」之初，亦必有類梁京者，假設其長辮中「有信仰又有悟性」。事實上，張勛和胡錦濤有的只是「死硬」，卻沒有一絲一發的「智慧」。

胡錦濤想成為「毛澤東第二」，就是他的大愚蠢。「誰是毛澤東？」毛澤東雖說給中國帶來萬劫不復的災難，但倒是一個「有信仰又有悟性」的師範生；「誰是胡錦濤？」胡錦濤是一個食古不化，清華大學裡混過幾年的「假聰明」。如說，毛澤東的打天下像「九天攬月」，而胡錦濤的高升繼位則是「天上掉餡餅」。

梁京說「胡錦濤的政治地位應該說遠比一年以前要穩固」，又是為這位新領袖號錯寺魷蟆２凰怠暗襯諼夼桑