【「三個代表」批判之19】魯漢：信仰是理性成果，人是自然事實

2003-02-11 16:28 作者:魯漢 所謂理性成果，是意識能力的運用所造成的。這個能力只在腦子裡，只是用於覺解的。人卻是存在在客觀世界裡的。前者服從意志律，可選擇；後者服從必然律，不能抗拒。只有人存在著，才能有覺解，才需要覺解。覺解就是生命的意義。人在存在上服從的是自然本質；人在思維時才服從理性。人類需要信仰，以調整自己的理性生活，__因為人是用理性來生活的，世界事物又是通過了理性才成為人的，理性又不能窮盡地覺解它。信仰是個體理性與環境統一的管道。但萬不能讓信仰與政治與權力合一，政教一旦合一，就必然超越出理性的調整而用到了生命的存在上。因為它已不是個體的自覺要求，而是有效於全體的，就非從外部加於不可__理性又只是覺解的，可以內感知，卻難以為無情事實所證明，就得用虔誠來追隨；__它既不能被事實證明，在實踐中，當然也不會碰上矛盾__初世紀的宗教大混戰，後來基督教對異教，對世俗學問的迫害，用今天基督教的眼光來看那是難以理喻的。十九世紀興起，席捲二十世紀的共產運動，以及原教旨伊斯蘭主義……都是信仰與政權的合一。單純信仰，絕不會有對人的危害，因為意志是獨立的。只有用政權來推動，它的不可證實性就必然釀成災難。政權是強力（國家意志）它用以規範人的行為，規範當然在其外，就成了外部強力，人只能活動在其內；它就不能被理性所面對；__就成不了理性的對象，逃避在理性的認識之外。

人所區別於一切物類的就是理性，人之有理性是對著整個宇宙環境，當然地是用之於一切的，連人自己都是理性認識的對象，還有什麼東西應逃避在理性的批判之外呢？

"共產主義"是理性的產物，理性可以成就它，為什麼理性就不能批判它，證明它？試問：凡人類勢力範圍內的，難道還有不是理性所納入的嗎？所謂人類視野，除了理性難道還有別的嗎？"三個代表"卻就是超然到理性之上，禁止理性對它的真偽作出證明。"四項基本原則"是什麼？不就是用根本大法來禁止理性所面對嗎？

__只要探討人的形成之本身，它是有條件的"是人"的，還是無條件的？這個問題也就應刃而解。難道任何人的父母，是按照共產，按照"四項基本原則""主旋律"，"三講"來發生性關係？是用以上原則做原料才造兒造女的？如果不是，那對不起，人是由什麼所創造，創造成什麼樣子，人就服從什麼！就表現什麼！__這裡的聯繫是：人要照人的"所是"來活；共產黨卻命令人照"共產"信仰來活。你聽自然的，黨就來辦你，抓你，押你，打你，侮辱你，殺你。你聽黨的，可你又沒有一個扔掉自己自然性的辦法；對黨的話……聽著，聽著，不知怎麼回事就又回到了自己的本質。__我們從這些敘述裡得出的定理是__自然之物不能不自然！
(2/11/2003 2:39)

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