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原来《琅琊榜》的经典台词出自姜子牙!(图)

 2023-06-20 19:00 桌面版 正體 打赏 0

天下非一人之天下,乃天下之天下也。
天下非一人之天下,乃天下之天下也。(图片来源:hhach/Pixabay)

2015年热播的古装电视剧《琅琊榜》,曾在海峡两岸引起热烈讨论与回响。还记得随着梅长苏的运筹帷幄,以及反派自己的作恶自毙,剧情一步一步迎来最高潮。当时梁帝萧选被群臣和皇室宗亲逼着重审赤焰冤案,一个人气急败坏地躲回到偏殿里头,要求与梅长苏单独交谈。就是在这里,梅长苏讲出了那句振聋发聩的经典台词:

“天下,乃是天下人的天下。若无百姓何来天子?若无社稷何来主君?战士在前方浴血沙场,你远在京城,只为了一念猜疑就挥下屠刀,在陛下的心中,恐怕只有巍巍皇权,又何曾有过天下?”

这段话直接攻破梁帝的心防,让他终于从恼羞成怒转为深感羞愧了。

而“天下乃是天下人的天下”这样的思想,我们一般联想到的是出自于孟子的民本思想。其实,它的来源很可能远远更早。在商朝末年的时候,就已由姜子牙的口中吐出。这里,我们就来品味一下这位周文王等了一辈子的姜太公的一生。

静待时运 大器晚成

姜子牙本姓姜,名尚,字子牙,他的祖先曾受封于“吕”地,故又名“吕尚”。他是西周的开国元勋、齐文化的创始人,亦是一位韬略家、军事家与政治家。儒、道、法、兵、纵横诸家皆将他视为本家人物,故被尊为“百家宗师”。

姜子牙未辅佐周文王前,生活十分潦倒、坎坷多磨。三十二岁时,因为商朝战争不断,他为了躲避战祸,跑到山上修道,经过四十年的苦修,直到七十二岁才出山。

出山后,因为年纪大又没有一技之长,只好暂时投靠在朋友的家中。为了谋生,他曾经编制竹篓或把小麦磨成面粉拿到市集上贩卖,也开过饭铺、卖过牛马猪羊、为人算过命……等等,可是每次都支持不久就失败了,因此经常受到妻子的奚落与冷嘲热讽。

后来他在纣王手下担任下大夫的职务,可是纣王荒淫酒色、暴虐无道,命令他监造“鹿台”。姜子牙看了图样,发现这“鹿台”高四丈九尺,上造琼楼玉宇、殿阁重檐,且要以玛瑙砌成栏杆,宝石妆成栋梁。姜子牙见到纣王如此役使百姓、荒唐无度,末日必将不远,于是对妻子说:“我不忍见万民遭殃。娘子!你和我前去西岐,将来必有腾达之日……”可是他的妻子嫌他没本事,好不容易熬到一个小官也做不好,就不愿跟他在一起了。姜子牙不得已只好独自一人逃到西岐了(西岐就是后来的周国)。

渭河钓鱼 愿者上钩

姜子牙最后到了陕西省的终南山,经常到渭河钓鱼,因为他的鱼钩是直的,所以三年过去了连一条鱼也没有钓到。原来他要钓的,并不是鱼。

有一回,周文王到渭河一带打猎,遇见八十多岁的姜子牙坐在河边垂钓。经过交谈之后,发现他就是周朝从太公亶父起就一直盼望着的武能安邦、文能治国的贤才,于是周文王高兴地说:“吾太公望子久矣!”所以姜子牙又号“太公望”,俗称姜太公。后来他辅佐周武王灭商,屡建奇功,受封于齐地。

辅佐周室 兵书传世

周公是周武王的弟弟。姜太公封于齐地后,过了五个月,回来向周公报告齐地的情况,周公问他:“你怎么这样快就回来报告呀?”他回答说:“我简化了君臣的礼节,一切顺着当地的风俗民情做,所以齐国很快就上轨道了。”

姜太公作为“兵家之圣”,也留下了著名的兵书《六韬》。这本书采用的是问答体,由周文王或周武王设问,然后姜子牙回答。其中留下了那句《琅琊榜》台词的源头出处:

“天下非一人之天下,乃天下之天下也。同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。天有时,地有财,能与人共之者、仁也;仁之所在,天下归之。免人之死、解人之难、救人之患、济人之急者,德也;德之所在,天下归之。与人同忧同乐、同好同恶者,义也;义之所在,天下赴之。凡人恶死而乐生,好德而归利,能生利者、道也;道之所在,天下归之。”

他主张天子要行仁修德,不可为己而害民,如此人民才会愿意与天子同舟共济,否则,水能载舟,亦能覆舟。换句话说,唯有不把天下据为己有,一切施政只为天下百姓着想,而不是为了巩固自己的权力地位,那么这时,天子才能在真正意义上得到天下。

姜太公的军事思想,在《六韬》、《阴符经》、《太公兵法》、《太公金匮》等著作中都有论述。历代著名的军事家如孙武、鬼谷子、黄石公、诸葛亮等,都吸收了《六韬》等著作的精华,并予以发扬光大,故皆能在中国的历史上名垂不朽。

天齐至尊 史书记载139岁生涯

据史书记载,姜太公活了139岁。为什么他能活得那么久、且有那么大的智慧呢?据了解,修炼的人达到某个境界之后,可以开智慧,也可以延长寿命。姜子牙经过四十年的苦修,不但延长了寿命,还悟到了常人悟不到的真理,然后再经过十几年的艰苦磨炼,最后终于成就了博大精深、源远流长的丰功伟业。

因为太公的生平是如此的伟大、超常与不凡,可以说几乎只有神仙才能做得到,所以齐人称他为“天齐至尊”。道家则传说他已经修炼圆满升天成仙了。明代的《封神演义》中,更明确把他纳入神仙之列。而历朝历代也都有人为他建立寺庙,以供后人瞻仰。

编注:《六韬》的作者是否真为姜子牙这一点,由于行文风格与西周初期不类,从宋代以来就日渐受到质疑。特别清代考据风气的盛行,讲求史料实证,而基本断定这是伪书。不过1972年4月,在山东临沂银雀山西汉古墓中,发现了大批竹简,其中就有《六韬》的五十多枚,证明《六韬》至少在汉武帝时期就已广泛流传。而其成书年代,最晚是在战国时代。不过即使成书于战国,学者相信书中思想有其更为古早的渊源。虽然《六韬》文字经过后人的踵事增华,但不能排除姜子牙的可能身影。尤其《尚书‧泰誓》记载武王伐纣时,就已有“天视自我民视,天听自我民听”的民本思想展现,很可能就曾受过其帝师姜子牙的影响。

責任编辑: 岳清琛 来源:看中国 --版权所有,任何形式转载需看中国授权许可。 严禁建立镜像网站.
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