神不看祭品 只看人心(图)

积德行善 莲。（图片来源:  Adobe stock） 

在中国历史的长河中，《左传》记载的一场对话，如洪钟大吕，至今仍振聋发聩。那是在鲁僖公五年（公元前655年），一场关于“生存与信仰”的辩论，揭开了神灵护佑的终极秘密。

唇亡齿寒 贪婪蒙蔽了智慧

那一年，晋献公野心勃勃，为了吞并南面的虢国，第二次向虞国借路。这是一个显而易见的陷阱，虞国与虢国互为屏障，一旦虢国灭亡，虞国必将唇亡齿寒。

虞国的大夫宫之奇看穿了这一切。他苦口婆心地劝谏虞公：“晋国的野心路人皆知，我们与虢国命运相连，借路给晋国无异于自杀啊！”

然而，虞公却被晋国送来的宝马与美玉迷住了双眼。他给自己找了两个理由：第一，晋国国君与我是同宗同族，血浓于水，他怎么会害我？

第二，也是他最自信的一点——我对神灵最为虔诚。

虞公还信誓旦旦地说：“我的祭品，那是最好的牛羊；我的供奉，那是最洁净的粮食。我对神灵如此大方恭敬，神灵一定会保佑我，让我高枕无忧。”

皇天无亲 惟德是辅

面对虞公的执迷不悟，宫之奇说出了一段流传千古的名言，直接击碎了虞公的迷梦：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。”宫之奇解释道：“我听说，神灵从来不会因为私情而亲近某个人，神灵只会依附于有德行的人。正如《周书》所言：

“皇天无亲，惟德是辅”，上天对于众生没有亲疏之别，谁有德行，上天就辅佐谁；“黍稷非馨，明德惟馨”，神灵看重的，不是你祭祀的谷物有多香，而是你光明的德行所散发的芬芳；“民不易物，惟德繄物”，祭品本身没有区别，只有献祭者具备了德行，这祭品才具有了神圣的意义。”

宫之奇进一步质问：“如果晋国夺取了我们的江山，并且用更盛大的德行作为祭品去供奉神灵，难道神灵会拒绝吗？如果没有德政，神灵连享用都不会，又谈何保佑？神所依据的，只有德行二字。”

遗憾的是，被贪欲蒙蔽的虞公根本听不进去。宫之奇见大势已去，便带领族人出走，临行前预言：“虞国过不了今年的腊祭了。”结局正如预言：这年冬天，晋国灭掉虢国后，回师途中顺手灭了虞国，俘虏了那位自以为“神灵会保佑”的虞公。

供奉再丰 不如人心向善

这个故事对今天的我们，依然有着巨大的启发。现代社会中，很多人把“拜神”当成了一种交易。他们在生活中可能唯利是图、算计他人，甚至干尽坏事，却企图通过在庙里烧高香、捐大钱、供奉丰盛的祭品，来换取神佛的庇佑，祈求升官发财、消灾免难。

这其实是在侮辱神灵，也是在欺骗自己。如果神灵可以被供品收买，那神灵岂不成了贪官污吏？宇宙的运行自有其规律，这就是“天道”。神佛是维护天理的存在，而不是满足个人私欲的工具。

真正的祭祀，在于心：如果一个人重视修心向善，严格要求自己做一个符合天道的好人。哪怕他家徒四壁，拿不出任何丰盛的物品，仅仅是双手合十，那一份纯净与诚敬的心意，在神佛眼里就是最珍贵的“明德之香”。神佛会因此而欢喜，赐福于他，因为这符合宇宙“扬善”的规律。

虚假的供奉，在于欲：如果一个人内心肮脏，充满了贪婪与恶念，即便他供奉的是金山银山，神佛看到的也只是一堆充满业力的垃圾。没有德行的积累，不仅求不到福报，反而因为亵渎神灵、无视因果，会加速恶报的来临。

“鬼神非人实亲，惟德是依。”这句话应该成为悬在每个人头顶的警钟。命运的好坏，不在于你烧了多少香，磕了多少头，而在于你平时的一言一行是否善良，你的起心动念是否纯净。德行，才是通往神灵庇佑的唯一通行证。