东渡日本的杨贵妃。（图片来源：美编绘制）
从现有历史记载来看，藤原刷雄是日本奈良时代的一位贵族，同时也是一名遣唐使。
日本自隋朝起，便开始向中国派遣使团，系统性地学习中土文明。隋代称为“遣隋使”，唐代则称为“遣唐使”。进入唐朝后，此类交流愈发频繁，日本几乎每隔数年，便会派遣使团前往大唐，学习法律制度、建筑技术、医学知识等各类先进文明成果。
遣唐使的规模并不固定，有时数十人，有时多达上百人。在日本国内，能够入选遣唐使的，多为贵族出身，且须具备极高的学识与社交能力，是当时日本社会公认的精英阶层。
遣唐使进入中国后，通常有固定的行进路线，主要分为三条：北路、南岛路和南路。
北路自今日福冈县出发，先抵达朝鲜半岛，再横渡渤海，于山东半岛登陆，随后经陆路穿越中原，最终抵达长安。
南岛路则从九州南下，横渡东海，先抵达长江下游的扬州，再顺江而上至武汉稍作休整，最后由陆路进入长安。
南路起点为长崎的五岛列岛，同样横渡东海，于杭州登陆，其后路线与南岛路一致，经武汉前往长安。
在这三条路线之中，南路因航程最短、效率最高，被认为是最快的一条。
公元752年，一批遣唐使抵达长安学习，藤原刷雄便是其中一员。两年之后，即754年，使团中的一部分人返回日本，另一部分人则继续留在长安深造。然而，又过了两年，这批留唐人员便遭遇了安史之乱。
正是基于这一历史背景，坚信杨贵妃并未死去的人们，逐渐“补全”出了一段完整的故事。
按照这种说法，天宝十五年六月，藤原刷雄所在的遣唐使团，跟随唐玄宗一同逃至马嵬坡。从史实角度来看，这种可能性并非完全虚构。因为马嵬坡兵变，正是由随行吐蕃使臣拦住杨国忠的马，要求改善待遇而引发的，这说明当时各国外交使团确实随驾同行，那么日本遣唐使出现在队伍之中，也并非不合理。
据此推演，藤原刷雄亲眼目睹了禁军哗变、杨国忠被杀，以及杨贵妃被迫自缢的全过程。贵妃的遗体，在全军将士的注目之下被掩埋。
然而，就在藤原刷雄惊魂未定之际，更大的意外发生了。
传说中，宦官高力士忽然秘密带着一位已经乔装改扮的女子出现在藤原刷雄面前，而这名女子，正是“已死”的杨贵妃。高力士请求藤原刷雄护送贵妃逃往日本。原因在于，高力士实在不忍心亲眼看着自己侍奉了十余年的贵妃，就这样死于非命。
于是，他找来一名容貌酷似杨贵妃的贴身侍女，李代桃僵，代替贵妃赴死。若杨贵妃继续留在中土，一旦消息走漏，不仅贵妃与高力士自身难保，甚至连唐玄宗也可能受到唐肃宗李亨的追究。因此，唯一的办法，便是让贵妃走得越远越好。
藤原刷雄于是义不容辞，护送杨贵妃沿遣唐使的南路返回日本。当时唐肃宗正与安禄山交战，但战场主要集中在潼关以北地区，长江流域，尤其是长江下游一带，尚未受到战火波及，因此南路航线仍相对安全。
藤原刷雄回到日本之后，在当时天皇的撮合之下，与杨贵妃结为夫妇，安度余生。故事至此，形成了一个完整的“结局”。
那么，这样一段想像丰富的叙事，是否具备史料支撑？
在日本的国家级正史之中，当然找不到相关记载。也不能指望会有这样的记录——若正史明文记载接纳唐朝皇帝的贵妃，不仅会引发外交纠纷，甚至可能导致战争。
但在正史之外，民间与地方层面的“证据”却并不少。
在日本山口县长门市，有一座名为小尼松院的寺庙，日文写作“二尊院”。该寺建成于公元802年。寺院后方墓地中，立有一座五轮塔，由三座花岗岩构成，中间主塔高约153厘米，两侧副塔各约110厘米，规模并不宏大。
当地长期流传的说法认为，这里便是杨贵妃与两位侍从的合葬墓。尼松院第五十五代住持曾在数百年前留下文献，记载杨贵妃大约在奈良时代来到长门市，去世后安葬于寺院后的五轮塔中。
如今，长门市不仅设有“杨贵妃村”，还有以其命名的贵妃酒店，并在村口立有杨贵妃雕像。除此之外，日本各地还流传着大量与杨贵妃有关的“遗迹”：例如和歌山据称留有她使用过的浴缸，长崎某寺院中则供奉着她生前使用的枕头。
相关的文学作品同样层出不穷。日本学者渡边龙策曾著有《杨贵妃遗事》，甚至还有以杨贵妃为题材的古代戏曲。这些作品共同传达的核心思想只有一个——杨贵妃并未死于马嵬坡，而是辗转流落日本。
那么，山口百惠那位姓杨的祖先，是否真的是杨贵妃的后人？
明治维新之后，日本人多以地名为姓。山口百惠的姓氏中，正包含“山口”这一地名，而传说中的杨贵妃墓，恰好也位于山口县。此外，山口百惠公开展示的族谱中，确实存在杨姓先人。
目前能够确认的联系，也仅止于此，尚无法提供进一步的实证。
那么，山口百惠是否是在“借用”杨贵妃的名声？
如果说蹭名气，谁都有可能，唯独山口百惠几乎不具备这种动机。上世纪八十年代，日本约有四分之一的人是她的粉丝，她本身已是现象级存在。二十一岁结婚息影后，即便片酬再高，也从未复出，并始终刻意回避媒体，力求不干扰家庭生活。
退出娱乐圈四十年后，如今的山口百惠已年过花甲，但只要她的名字出现在媒体上，几乎必然登上热搜，这是任何一位日本明星都难以企及的影响力。向来只有他人借她之名，几乎不存在她需要借助他人名声的情况。
杨贵妃与山口百惠，这两位相隔一千二百余年的女性，究竟是否存在某种血缘关系，至今仍是无法证实的悬案。但即便如此，这样的联想本身，也足以令人神往。
一代佳人，是否一定要承担并非属于自己的罪名，背负“祸国殃民”的沉重标签，客观而言，未免过于苛刻。“红颜祸水”，从来都是一种缺乏责任感的叙事方式。
如果杨玉环真的能在绝境之中逃出生天，在日本安度余生，迎来一个相对圆满的结局，那么无论历史真相如何，这样的结尾，至少在情感上，令人感到一丝慰藉。
——第三部分完——
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