如何圆融处世?荀子的生存智慧(图)


荀子说:正直的人不被人理解,是因为他的直爽伤害了他人。(图片来源:Adobe stock)

【1】快快而亡者,怒也。

荀子说:宣泄愤怒的情绪,虽然心情畅快了,但却会惹祸上身。

为求一时痛快、而把情绪发泄到别人身上,是利用他人的容忍来实现自己的快感。

看似是情绪的宣泄,但这不仅伤害了那些容忍自己的人,也让自己的自控力越来越薄弱,行为越来越容易受情绪左右。放纵愤怒,轻则口角惹事,重则激情犯罪。

但愤怒,不能放纵,也不能放弃。

真正的愤怒,源于他人对自己底线和原则的侵犯。倘若压制情绪,一味地容忍,不仅更容易遭受不公平待遇,而且长期以来,容易压抑成疾,丧失共情能力。

选择恰当的表达情绪的方式,是提高情商的重要一课。

【2】察察而残者,忮也。

荀子说:看得太清的人,有时会伤害到别人,也会伤害自己。

明察秋毫,能洞察他人身上的优劣善恶,固然无可厚非。恰当地指出不足之处,让人心悦诚服,可谓是“诤友”。

但斤斤计较、一味苛责他人,便只是把挑毛病的愉悦感建立在他人自尊心受损的基础上。

俗话说:“水至清则无鱼,人至察则无徒”。刻薄之人,又有谁愿意与之交友呢?

朋友如此,家庭更应如此。

父子之间不责善,夫妻之间少是非。良好的关系,需要爱来浇灌,需要彼此之间的善意来呵护。

是非对错,有时并不那么重要。难得糊涂,让人与人之间多些温暖、多些舒适。

【3】博而穷者,訾也。

荀子说:利用博学来压倒他人,反而说明他缺乏教养。

“酸秀才”们,会把知识当作争强好胜的武器,用广博的知识来驳倒他人、戳人痛处,以此获取内心的优越感。然而,又有谁真的认为他们学识渊博呢?

真正博学的君子,知书达理,温文尔雅,长于宽容,善于聆听。

高情商是天生的吗?不。

它源于我们对知识的学习与贯通,源于我们对他人的观察和理解,源于我们那善良而诚恳的心灵。

【4】清之而俞浊者,口也。

荀子说:只用言说口辩来澄清一件事,会让它越来越模糊。

澄清一件事,最好的方式是付诸实践,用行动证明自己。

而最坏的方式是解释与推脱,把责任甩到别人身上的同时,也失去了他人对自己的信任和尊重。

能言善辩,不如脚踏实地。


战国时代儒家代表荀子画像。(图片来源:维基百科)

【5】豢之而俞瘠者,交也。

荀子说:付出越多,情感越淡的友谊,是最坏的关系。

笑脸相迎,曲意奉承,需要通过取悦他人来维系的友谊,自然不能长久。

越是讨好,你的付出便越是廉价。一味地卑微,只会让人漠视你的尊严与人格。

君子之交淡如水。真诚的友谊,是心心相印,是同舟共济,是患难与共。

相互温暖扶持的,是益友;相互批评建议的,是诤友。

【6】辩而不说者,争也。

荀子说:有理有据的辩论却无法说服别人,是因为他只是为了争个输赢对错。

辩论,贵在说服他人。倘若只争个对错、争个脸面,那么即使把人驳得哑口无言,也让人口服而心不服。

练拳先练挨打,辩论先听人言。

学会聆听,是辩论的第一要义。真正理解他人的困惑与需求,才能晓之以理,动之以情,与人共同商量解决方案,让人心服口服。

【7】直立而不见知者,胜也。

荀子说:正直的人不被人理解,是因为他的直爽伤害了他人。

“对不起,我说话很直”,成了随口伤人的免罪金牌。

心直口快的人,容易忽略他人的心理感受,只是一股脑地将自己的所思所想表达出来。有时候,正是场合、时机以及表达方式的不恰当,一句善意的批评,却会造成超乎意料的伤害。

比如,当着所有人的面,批评朋友行为不端;

比如,小情侣早已分手,仍当着女孩儿的面聊起她那前男友的种种是与非;

比如,对方已经暗示

不要再说了,仍滔滔不绝地叙述那无聊的故事。

周易》云:“修辞立其诚。”人与人交往,虽然贵在真诚,但同时也应注意修辞,注重表达方式。

把意见转化为商量,会让人听得更舒服:“你错了”,不如“你那样做可能更好”。

把指责转化为自责,会让人更容易接受:“你听清楚了吗”,不如“我说清楚了吗”。

学会表达,才能让直爽成为受欢迎的性格。

【8】廉而不见贵者,刿也。

荀子说:有原则的人不被人尊敬,是因为他棱角锋利。

有棱角的人,才能在生活里坚持自己的原则,坚持做自己想成为的人。

善良,不是一味地奉献,也不是随波逐流,更不是左右逢源。心地善良的人,懂得什么是善,什么是恶,懂得什么事情该做,什么事情不该做。

古人把君子譬喻为美玉:“廉而不刿”。虽然有其棱角,但却不会割伤他人。

倘若棱角过于锋芒,气势过于强盛,自以为是,不尊重他人,那么这不仅会伤害别人,同时也会为自己埋下祸根。因为锋芒毕露,会四处树敌。过于强势,孤立无援。一旦遇上难事,墙倒众人推,最终只能自己啃下这颗苦果。

圆融与棱角并不矛盾。圆融处世,待人宽容,适当示弱,不仅能保全自己,也能让人愿意与你交往。

只有自己的底线与原则遭到侵犯的时候,我们才作出回应,敢于抗争,敢于维护自己。

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