日蚀（图片来源：Pexels）
礼记有云：“阳事不得，谪见于天，日为之食；阴事不得，谪见于天，月为之食。”古代发生“日蚀”，明君、贤后都要诚惶诚恐、恭敬的查找自己的过失，修正错误，这和修炼的“向内找”类似。而到了现代，现代人知道日蚀是“太阳、月亮、地球短暂排列成了一条直线，由于月亮挡住了太阳光，造成地球上对应的区域看不全太阳”，有人就认为古人愚昧无知了。
但是真是这样吗？其实象哥白尼否定宗教的“地心说”、与布鲁诺否定哥白尼的“日心说”一样，都是低层之见，因为地球在更大的环境——宇宙中，正好是宇宙的中心。哥白尼、布鲁诺象蚂蚁的视角，他们无法理解高大的人的视角。“日蚀”的今、古认识一些人也是如此情况。
造成这种差距的原因是，很多现代人不知道人类的一切——衣食住行、思想行为、生死都是被高级生命安排的。有智慧的现代人遇到某种恶的显相时，会认为是上天的示警，会根据示警而避开灾祸；而遇到好的显相时，可能会说出门见喜、开市大吉等等预见，或者是其他相向、相反的证悟，这是信神心性的遗留，潜意识中知道人生是被安排的。在古代，连恶人也会被上天示警的，在东汉末年，奸臣董卓被除掉前，有童谣唱到：“千里草、何青青，十日卜，不得生”。
古人认为，神会以天象变化来点化世人，令上位者、百姓明白自己言行上的过失等等。（图片来源：Pexels）
“日蚀”像天象中的“荧惑守心”、“太白经天”一样，都是作为一种天象被神用来点化国态、民态、君主的言行过失等用途，所以明君、贤后、忠臣、良将、孝民都会诚惶诚恐的向内找反省自己，以顺天应人。《史记‧天官书》；《汉书‧天文志》；《后汉书‧天文》等正史中，都记录了星球走向对国家、人类的影响（对应当时时空，后世因时、事、人的改变，出现差异，因为神针对不同的时、事、人会有不同的安排），但金木水火土五大行星、及周天星球在现代人看来是行星、恒星各有各的运行轨迹，就是想不到神在对人类的安排中，使国家、人类的吉凶祸福与行星、恒星的运行轨迹会作一对应，以用来点化人类。
然而这种星球运行与地上国家、人类对应的安排还只是表象——是人眼能看到的部分，而宇宙有99%以上的形像都是人眼看不到的，因为人眼能感光的频宽非常的窄，就像手机信号遍布城市，人眼却看不到它们的一点踪迹，只能拿着手机到处试。
此外，也不只是点化的范围，而是天象的规律左右着人间的规律。当然，现代人的一些观念跟古人差的太远了，有些人连神都不承认了，当然不愿意相信这种对应神安排之说。
日本天狗的形象。（图片来源：公有领域）
备注：
1、“天狗食日”有多种解释，其一是，月亮即天狗。源自月亮是上一个地球人类所造，作用一是夜间照明；一是护卫地球。天狗之意来源于护卫的意境。
2、“千里草、何青青，十日卜，不得生”有多解，“千里草”是董，“十日卜”是卓，“不得生”是死，主要分歧在“何青青”，有解释是——“何”是语气助词，“青青”是：黑黑，死的意思；另有说，割草并铺开一片，也叫“青青”，它既是动词、也是形容词。这种用法在现代某些地区似乎也存在。“何青青”表达的语义复杂，有感叹被杀的意境；也有庆贺被杀的意境。
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