唐朝奇文《钱本草》说透了金钱的本质(图)
赚钱也是修行，钱的背后是道。（图片来源:Adobe stock）
“钱”是一味中药吗？当然不是！可是唐朝却有人模仿《神农本草经》的格式，撰写了一份独一无二的“用钱专著”——《钱本草》，用以诊治时弊。奇文的作者就是唐朝开元时期的宰相张说（音月）。
张说策论天下第一
张说前后三次担任宰相，执大唐文坛牛耳三十年，为一代文宗。
唐朝永昌元年（689年），在殿试环节中，吏部尚书李景谌出了一篇策论（议论文）题目，时年22岁的张说当时所作的文章，被认为是天下第一策论。张说因而名声大噪，此后步入仕途。在他的仕途生涯中，最为惊心动魄的事件之一就是“当庭对质”。
冒灭族风险，不作伪证
武则天晚年时期，张昌宗担心一旦武氏去世后，自己可能会被宰相魏元忠诛杀，于是就陷害魏元忠和高戬，说他们为了安身立命，要挟持太子。武氏听后大怒，将魏元忠和高戬关进大狱。
当庭对质前夕，张昌宗向张说许诺高官厚禄，让他作伪证。
武则天询问张说，张说还没答话，魏元忠就说：“你想和张昌宗一起罗织罪名陷害我吗？”张说愤怒地说：“你身为宰相，怎么会说出街头地痞才会说的话？”
张昌宗在旁边急着催他诬告魏元忠。张说回答道：“陛下你看，张昌宗在你面前，都要这么逼我，何况在外面呢！臣面对众人，不敢不说真话。臣实在没有听说魏元忠要造反的事情，但是张昌宗却逼臣做伪证。”
张说很有才华，史书上说他很爱财，面对张昌宗许诺的高官厚禄确实动心。在当庭对质之前，大臣宋璟和刘知几都劝他，不要诬陷他人。假如获罪流放，也是幸事；假如真有不测，宋璟答应他一定会据理力争，和他同生同死，万代瞻仰都在这一刻。刘知几也劝他说：“不要玷污青史，不要连累子孙。”
最终，张说冒着灭族的危险说：“难道我不知道，今天依附张昌宗就能立刻获取高官厚禄，依附魏元忠就会立刻被满门灭族吗？因我害怕日后元忠的冤魂向我索命，所以不敢诬陷他呀。”
助唐玄宗除国乱
因武则天宠信张昌宗，在双方各执一词的情况下，就认定张说是小人。当武则天再次召见张说，追问魏元忠是否谋反时，张说依然坚持说没有听说魏元忠要造反的事情。武则天听后大怒，命宰相和武懿宗联合审讯他，张说还是没有诬陷魏元忠，魏元忠因此得以免死，而张说则被流放到岭南。
神龙元年（705年），唐中宗复位后，将张说召回担任官职。太平公主一党当道乱政时，张说悄悄地派人献给唐玄宗一把佩刀，提醒他要果断行事，及时铲除太平公主，为国平定祸乱。开元元年（713年），唐玄宗诛杀太平公主一党，再开大唐盛世“开元之治”。
奇文《钱本草》，诊治时弊民心
张说三次出任宰相，在名利场闯荡了40多年，晚年时写了一篇奇文《钱本草》，文章不长，但很精辟。
他说：“钱，味甘，性大热，有毒，偏偏能预防衰老，滋养容颜。钱，善于治疗饥饿寒冷，也能解决人的困难，立刻见到奇效。”
“钱，利于国家，也污染贤达，更害怕清廉。贪婪的人服用它，以持中均衡为好，如果不能持中，就会冷热不均，令人有如得了霍乱。（钱）这味药，没有固定的采摘时节。如果没有原则地乱采，会伤害人的精神。”
“钱既然流行，上能祭祀神灵，下能焚烧后寄给鬼魂。如果只攒钱不散财，就会有水火盗贼等灾难；如果只散财不积攒，人就会有饥寒困厄等祸患。”
“一边积攒，一边施财，可称为道；不把钱当作珍宝，称为德；获取和给予适当，称为义；不求非分钱财使用正当，称为礼；能广泛地救济众人，称为仁；支出有度归还有期，称为信；得到钱又不伤害自己，称为智。”
“用这七种方法精炼此药，可以长久地服用，使人延年益寿。如果不是这么服用，就会消减情志，损伤精神，这点要特别注意。”
张说将钱比喻为一味中药，从“道、德、义、礼、仁、信、智”七个方面，详细地论述人和钱的关系，总结出使用钱财的精准方法，将钱的用途描述得淋漓尽致。