作梦回到了自己的前生 仿佛身临其境(图)

作梦回到了自己的前生，仿佛身临其境。（图片来源：Adobe stock）

南宋王十朋（公元1112—1171年）字龟龄，号梅溪，是南宋很有才气的诗人，同时他又是一位高风亮节的名臣，一生为国为民，刚直不阿，受人赞仰，有“真御史”称号。《四库全书总目》评价说：“十朋立朝刚直，为当代伟人。”他出身温州乐清梅溪村的农家，一生清廉，虽然被宋高宗亲擢为状元，官至龙图阁学士，然而两袖清风，未曾为自己、为家人图谋一丝一毫名与利。

王十朋说自己敬仰范仲淹，“私心窃慕范文正，后天下乐先其忧”（《梅溪集》）。范仲淹是北宋名臣，他的《岳阳楼记》深镌“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神，留下一生光风霁月的史篇。敬仰范仲淹的王十朋一生“后天下乐先其忧”，剑及履及。

《宋史》记载，王十朋自幼聪颖慧悟，记忆力强，顷刻就能写出数千言来。他的名气在家乡广传，在梅溪开馆授徒，学生来了几百人。入了太学，师长都对他的文章刮目相看。

南宋绍兴二十七年（公元1157年），王十朋和诸生对策庭中，建议朝政，一日数万言，被宋高宗亲自拔擢为状元。《梅溪集刘珙序》记述，皇上（宋高宗）登极之初即召王十朋为侍御史，采纳他的建言。惟王十朋力主北伐抗金恢复社稷领土，与当朝主和派不同流，为此他不惜辞官归里。

离开庙堂，王十朋又被启用做地方的长官。他爱民如己、重视农田水利的经济建设。他从泉州任满离任时，人民非常不舍，痛哭流涕“思之如父母”，还为他建立生祠——梅溪祠；而他除了两袖清风之外什么也没有带走。

王十朋乃和尚托生

《浙江通志卷二百一》记载一段乐清的明庆院僧人宗觉处严，乃是王十朋的前世：

“王十朋将产，其母梦严来惠以金环，梦觉而严适坐化，遂产十朋。绍兴间十朋道经石桥寺，寺僧先梦迎严和尚，诘旦而十朋至，故其诗云人唤我为严首座，前身曾写石桥碑。”

王十朋的母亲梦“严”送金环。后来，严刚刚坐化时，王十朋就生下来了。记载中的“严”就是温州乐清明庆院僧人宗觉处严，擅长文章和翰墨，守戒甚严。处严和尚和王十朋也有亲缘，是他祖母贾氏的兄长。

王十朋一篇《记人说前生事》（《梅溪前集卷十九》）也留下前身托生转世的因缘记事，在他小时候，家乡的和尚见到他就说他是严伯威（处严和尚，字阇黎，人敬称“严首座”）转生的，但是，当时他本人并不以为真。他问了自己很亲近的表叔，也是一个和尚，到底是怎么回事？

表叔的师父就是严伯威。表叔告诉他，他和“严首座”长得很像，“我师父眉毛又黑又密，微微下垂，深深的眼窝藏着炯炯有神的双眼。他聪明过人，早在童年就能诵读上千字的文章，而且很喜欢作诗。也因为你的长相和趣好很像我师父，所以说你是他的后身呀。”

但是当时王十朋还是抱持怀疑的态度，并未当真。

梦里梦外解轮回

在抱疑之下，后来绍兴年间某一天，他自己作梦回到了自己的前生，仿佛身临其境。

在梦里，王十朋来到一个地方，前方烟霞处有一座石桥，感觉桥隔着仙、凡两界。有很多僧人在桥边游走，但是都没能登石桥。

后来，王十朋经过了石桥寺，还没看到石桥，他就感觉自己来过这里，一看到石桥，端然和梦里一模一样。僧人唤他“严首坐”，因为前一晚梦见了迎接处严和尚归来，结果翌日，王十朋就到了。这就是《浙江通志》的记事：“绍兴间十朋道经石桥寺，寺僧先梦迎严和尚，诘旦而十朋至”。庵僧告诉王十朋说，天台石桥碑就是他前生写的。

此时，王十朋才相信自己确实是处严转世再来，因此，他就写了《石桥记》诗二首，纪念此事：

路隔仙凡意可通，石桥容我踏长虹。桥旁方广人游久，不在登临杖屦中。

（《题石桥二绝其一》）

石桥未到已先知，入眼端如入梦时；僧唤我为严首座，前身曾写此桥碑。

（《题石桥二绝其二》）

王十朋有诗：“高谈穷古今，满坐风生秋；令我名利心，一听浑欲休”（《寄僧觉无像》）表达他听闻佛理后不求名利的感悟。宋代高风清廉名臣王十朋的一生中，见证了前世今生轮回不假。