“富贵险中丢”不是虚言(图)
带得走的“富贵”是什么？（图片来源：Adobe Stock）
惠叔说：有个人得瘟疫死了，后来又还魂，在阴间遇到他以前的老朋友，这位老朋友衣衫褴褛，戴着枷锁。他俩相见不觉悲喜交加，他握着老友的手叹息着说：“你一生富贵，财产竟不能带到这儿来？”那人神色悲戚地说：“富贵完全可以带到这儿来，但人不肯带。如果生前做了善事，积了功德，到这儿来怎么会不富贵呢？所以我想奉劝世人一句，早点做好把富贵带到这儿来的打算。”李南涧说：“这句话很对，胜过富贵是一场空的观点。”
人心愈机诈 鬼神安排也愈巧妙
顾德懋员外说，他是东岳的冥官，我不太相信。可他说的话还是挺有道理。以前有一次在裘文达先生家，顾员外也在，他曾经对我说：“冥司很看重贞洁守节的妇人。但是这些妇女也不尽相同。有的是因为儿女之情，或是因为夫家家中地多宅广，产业丰厚，有所留恋而不改嫁的，这为下等；有的虽然守节没有再嫁，但免不了情欲有时萌动可是还能以礼义克制自己的，这是中等层次。那些心如枯井，感情波澜不生，不羡慕富贵，不怨饥寒，也不计较利害的，这就是最上等层次了。这样的人在千百人中也难得一个。如果遇到一个这样的人，鬼神也生敬意。”
有一天顾员外在冥间值班，听大家盛传节妇到了。冥王脸色严肃，阴官们都端正衣帽站起来迎接。只见一位老妇人很疲惫地走来。她的身形步步登高，好像脚下踩着台阶。等到了阎王殿，竞从大殿的顶上走过去，不知去哪里了。
冥王怅然地说：“这人已升天，不在我们鬼界中了。”顾德懋又说：“贤臣也分三等。害怕违法受制裁而不敢乱为的是下等；爱护自己的名声气节而不乱为的是中等。心向王室，只知道一心为国计民生大事考虑，而不考虑个人的祸福毁誉的臣子为上等。”
〈悲喜泪〉，张昆仑，油彩．画布 (图片来源：新纪元周刊)
他还说，地府憎恶为求名求利而争斗，说种种恶业都是由此而产生的。所以就让这种人受挫、摔跟头，叫他得不偿失。人心愈机诈，则鬼神的安排也愈巧妙。
地府不怎么看重隐士，他认为天地生你这个人才，原是期望你对世事有所补益。如果人人都去当巢文、许由（古时候的修道人），那么至今这世界也许会仍然是洪水泛滥，连挂瓢饮牛犊（做饭喂牲口）的地方都不会有了。又说，阴间的法度像《春秋》这本书的那样，对贤者求全责备，而与人为善。即使是君子因为执于偏见而坏了事，也被记录下来做为过失。对于小人有一件事有利于别人，也必用小善来回报他。世上的人不明白这个道理，所以往往怀疑因果报应有时不灵验。
神界看人心，尽管有的时候人们做的事情，表面上的行为一样，但由于内心不一样，用意不一样，就分出了人品高下，神的对待也不一样。
（出自《阅微草堂笔记》）