刀郎新歌《罗刹海市》背后暗藏什么最大力量？(视频)
大陆歌手刀郎推出新歌《罗刹海市》没几日，即刻引发大批网友热议。（图片来源：视频截图）
中国大陆歌手刀郎新歌《罗刹海市》问世才几天，全球网络播放量就已经超过了80亿次，相当惊人。有关话题数度登上热搜。眼见歌曲如此火爆，不少网友及时评人士相继分析其中原因，其中包括涉及中国传统文化。
根据港媒报导，《罗刹海市》自从7月19日推出后的短短数日，全球网络播放量已超过80亿次，在华语歌曲中开创新高峰。至此往后的十天内，跟刀郎的新专辑《山歌寥哉》的相关词调搜索量，暴涨了6000多倍，同样创下了自媒体评论区数量之最，不少自媒体人士与网友也纷纷推出了《罗刹海市》的河南豫剧版、山东梆子版、京剧版、唢呐版、古琴版、琵琶版来进行传唱。
其实，2004年凭借一曲《2002年的第一场雪》走红大江南北的草根歌手刀郎，因为在新疆出道，歌曲又唱遍西域风情，曾被视为是新疆的代名词，但他打从2012年之后就逐渐沉寂。让歌迷庆幸的是，刀郎在潜伏一段时间之后，再度推出新专辑。只是，此次却一改过去广受欢迎的豪迈粗犷曲风，从中国传统文化汲取精华，搭配引人省思的多种隐喻，令人闻之惊讶，亦让《罗刹海市》迅速爆红，开创佳绩。
对此，有原本以为刀郎已经隐退了的网友说道，“没想到十年磨一刀，手起刀落，一曲封神。”许多民众都在关注刀郎特地在新专辑中融入蒲松龄《聊斋志异》这一中国文化经典题材的原因。
《聊斋志异》是世界名著，目前经受改编拍摄的影视剧多达七十多部。乐评人丁太升认为，刀郎专辑名称《山歌寥哉》中的“寥哉”二字，取用的是“聊斋”的谐音，反映出一种寂寥、孤独的心境。刀郎在这张专辑里，运用山歌、民间音乐的形式，寄托很多个人思想。
由于《聊斋志异》中的同名小说《罗刹海市》是一篇享誉世界的故事。因此，见到刀郎借此创作了首同名歌曲《罗刹海市》，引发网友评论说：这一首《罗刹海市》是“先天自带流量”。
不少人发现，身处无法自由评论的中国社会，众位创作者往往为了避免“被请喝茶”，而选择进行“自我审查”，避开当权者禁忌话题。当然，也有创作者选择隐晦方式对中国社会进行批判。拥有广大支持者的刀郎，如今更是被认为属于此类创作者。
针对刀郎运用《聊斋志异》的原因，丁太升表示，刀郎新专辑作品基本来源于《聊斋志异》中的故事，运用聊斋书写，就有天然的边界，更适合去做讽刺，更适合进行深度思考，说出一些不便讲出来的道理。亦有评论者直言，刀郎创作的《罗刹海市》，继承了蒲松龄《聊斋志异》的精神风骨，用意在于藉古讽刺现今更加丑陋不堪的中国社会，并强调《罗刹海市》是一首批判性非常强的歌曲。
无论网友或时评者均认同，《罗刹海市》歌词晦涩，观看者若没有一点文学素养是很难看懂其中意涵的；还有北京人受访时说，刀郎这歌曲跟中国相声演员郭德纲有些相像，都说出了问题，带有讽刺性。
被视为神州大地的中国，其传统文化被视为神传文化，自当有其神奇之处，这类论调绝对是无人胆敢恣意否定的。但《罗刹海市》的背后究竟充满了哪些中华传统文化，能让其走红增添无尽魅力呢？接下来就为各位介绍。
根据〈歌曲《罗刹海市》为什么这么火爆？〉一文介绍，刀郎在“罗刹国向东两万六千里，过七冲越焦海三寸的黄泥地”中，就提及多个中医术语，且点出非常肮脏、令人生惧之地。
根据《聊斋志异･卷二･聂小倩》：“非金也，乃罗刹鬼骨。”“罗刹”是指：能行走、快速飞行、牙爪锋锐且专吃人血人肉的恶鬼。
根据清初短篇文言小说集《虞初新志･卷一･小青传》：“子既娴仪，则又多技能，而风流绰约复尔，岂当堕罗刹国中。”“罗刹国”被比喻为险恶的环境。
因此，罗刹国被解读为：一个以丑为美、黑白颠倒、追逐腥臭、荒淫腐败的肮脏之国。由于该国鬼魅、恶人横行当道，普通人若置身该地，将遭遇险恶，且不免面临认同与价值观错乱、摆放自身位置错误等荒唐状况。
“七冲”是指人体消化系统从上至下的七道关门，分别是：唇为飞门、齿为户门、会厌为吸门、胃为入口的贲门、太仓下口的幽门、小大肠相连处的阑门、肛口魄门。“焦海”则是中医“三焦”“四海”的简称，“三焦”分别是：上焦（心肺的位置）、中焦（脾胃的位置）、下焦（肾膀胱大小肠的位置）；“四海”指身体中的髓海、血海、气海、水谷之海。“黄泥地”是指粪便。这是指食物在经过消化之后，最终到达最肮脏的地方。
《罗刹海市》的歌词中，还出现许多成语典故，其中包括“只为那有一条一丘河，河水流过苟苟营”中的“一丘河”与“苟苟营”。
“一丘河”是：出自于班固《汉书･杨恽传》的成语－－一丘之貉，意指：同在一座山丘上的貉，比喻全部都是坏人。
“苟苟营”是：出自于韩愈《送穷文》的成语－－蝇营狗苟，意指：如同苍蝇般飞来飞去，如同狗般苟且偷生。借此比喻人的不顾廉耻、到处钻营。
分析表示，刀郎的“只为那有一条一丘河，河水流过苟苟营”两句，是运用“一丘之貉”“狗苟蝇营”的谐音来命名的，借此比喻那个地方居住着钻营攀附、阿谀谄媚的相同类型的人。
“龙游险滩流落恶地”一句中的“龙游险滩”，则令人联想到“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺”。在《西游记･第二十八回》、《增广贤文》、明朝西周生《醒世姻缘传》、清朝《精忠演义说本岳王全传》（简称《说岳全传》）均提到了此语。这话的意思是龙来到了浅水之地，连虾子都敢来戏弄它，猛虎来到了平地，连狗也敢来戏耍它。此话能比喻英雄豪杰或有能力的人在失势期间，会遭受小人欺辱。
若连贯前后歌词来看，可见马骥这一号貌美、有能者在罗刹国的危险境遇。
“三更的草鸡打鸣当司晨”一句中的“司晨”，则是出自于班固《书经･牧誓》的成语－－“牝鸡司晨”，意指母鸡取代了公鸡的位置，进行着清晨报晓的鸣啼工作。此事被认为是阴阳反背、不正常的现象，也可用来比喻为“妇人专权”。
刀郎在新专辑中运用了《画皮》这一元素。《聊斋图说》之〈画皮〉的第二帧“窥窗见鬼”。（图片来源：公有领域）
至于“它红描翅那个黑画皮，绿绣鸡冠金镶蹄，可是那从来煤蛋儿生来就黑，不管你咋样洗呀，那也是个脏东西”中的“画皮”，就再次关乎《聊斋志异》。《画皮》出自于《聊斋志异》的第一卷，曾被改编为小说、戏曲、电视剧、电影，故为人熟知。“画皮”二字意指：鬼怪将人皮披在身上，伪装成美丽女子，亦能比喻为：美丽的外表掩盖了狰狞的真实面目或丑恶本质。
“爱字有心心有好歹，百样爱也有千样的坏；女子为好非全都好，还有黄蜂尾上针”中的“黄蜂尾上针”，意指：最毒妇人心。此词出自于《封神演义》的“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针。二者皆不毒，最毒妇人心。”
除了上述种种，刀郎还刻意在《罗刹海市》的歌词中呈现了中国汉字的独特拆字现象，其中包括了“那马户不知道他是一头驴”一句，揭示“马+户=驴”；“女子为好非全都好”一句，揭示“女+子=好”。至于“爱字有心有好歹”一句，则说明了繁体字的“爱”字里，其实存在一个“心”字，这亦间接点出：中国传统汉字经过中共改编后，原本的真义尽失，令人无法理解当初创作此字的过程，亦无法探掘此字原本潜藏的深意。这与过往断绝的现象，跟来到罗刹国的的人，将被迫遗忘最初价值观有某程度的相似。
相信诸位在细看了刀郎的《罗刹海市》歌词之后，即因镶嵌其中的中国传统古物（如意）、中医术语、成语典故与拆字，而深感中国文化之深奥。当然，在此之前，我们也因努力解谜而收获了跟过去阅读歌词时的不同乐趣。如若各位有其他看法，欢迎在此文下方留言分享。