天下第二行书 颜真卿《祭侄文稿》(图)
唐颜真卿《祭侄文稿》被誉为“天下第二行书”（图片来源：公有领域/看中国合成）
维干元元年，岁次戊戌，九月庚午朔，三日壬申。（“从父”涂去）第十三叔，银青光禄（脱“大”字）夫使持节蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰：
惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉。（“方凭积善”涂去）每慰人心，方期戬谷。何图逆贼间衅，称兵犯顺？尔父（“□制”涂去，改“被胁”涂去）竭诚，常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我，（“恐”涂去）俾尔传言。尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙。（“贼臣拥众不救”涂去）贼臣（“拥”涂去）不救，孤城围逼。父（“擒”涂去）陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎？呜呼哀哉！
吾承天泽，移牧（“河东近”涂去）河关。（“尔之”涂去）泉明比者，再陷常山。（“提”涂去）携尔首榇，（“亦自常山”涂去）及兹同还。抚念摧切，震悼心颜。方俟（涂去二字不辨）远日，（涂去一字不可辨）卜尔幽宅。（“抚”涂去）魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉！尚飨！
唐颜真卿《祭侄文稿》真迹，现藏台北国立故宫博物院（图片来源：维基百科）
题解
颜真卿（709∼785），字清臣，京兆万年人，祖籍唐琅琊临沂（今山东临沂）。开元间中进士，迁殿中侍御史，为杨国忠所恶，出为平原太守，故世称颜平原。安史之乱，抗贼有功，入京历任吏部尚书，太子太师，封鲁郡开国公，故又世称颜鲁公。德宗时，李希烈叛乱，他以社稷为重，亲赴敌营，晓以大义，终为李希烈缢杀，终年77岁。德宗诏文曰：“器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志。”
《祭侄稿》是颜真卿为祭奠就义于安史之乱的侄子颜季明所作。唐天宝十四载（755），安禄山谋反，平原太守颜真卿联络其堂兄常山太守颜杲卿起兵讨伐叛军。次年正月，叛军史思明部攻陷常山，颜杲卿及其少子季明被捕。颜杲卿见安禄山之面，愤而斥责，安禄山气恨交加，命人用铁钩将颜杲卿的舌头钩断，颜杲卿仍是怒骂不绝，安禄山遂将其父子二人一同凌剐而死，颜氏一门被害者三十余口。唐肃宗干元元年（公元758年），颜真卿命人到河北寻访季明的首骨携归，挥泪写下这篇留芳千古的祭文。这篇祭文也作为安史之乱的第一手记录，成为极为珍贵的史料及书法艺术精品。元代鲜于枢更把此帖誉为“天下行书第二”，成为我们今天认识《祭侄文稿》的第一印象。而因为作为天下第一行书的《兰亭集序》已经亡佚了，因此《祭侄文稿》也可说是“在世行书第一”。
元鲜于枢称誉《祭侄稿》为“天下行书第二”（图片来源：维基百科）
说明
本幅纸本，行书，纵28．8公分，横75．5公分。共23行，每行字数不一，计235字，又涂抹34字，合计269字。无名款。
前隔水有楷书“颜鲁公楷书祭侄帖”七字，后隔水有小字三行云：“右鲁公祭侄稿共计二百三十四字，又涂抹三十四，合二百六十八”。不过按照《故宫法书新编：唐颜真卿墨迹》所说，全文实为235字，这里应是计算有误。
本幅书帖曾被收藏于北宋宣和内府、元张晏、赵孟頫、鲜于枢、明吴廷、清徐干学、王鸿绪、清宫内府等显贵或名家之手，流传痕迹历历，当为真迹无疑。从宋朝开始，《祭侄文稿》便已摹刻入石。民国初年，延光室（书画出版社）首先应用摄影技术，以黑白照片的形式影印出版了《颜鲁公祭侄文稿》的墨迹，此后又应用珂罗版影印出版。国立北平故宫博物院成立以后，也有类似的影印本刊出。原作现藏于位于台北国立故宫博物院，为中华民国国宝之一。
后隔水有对本幅字数的计算，但字数有误。（图片来源：维基百科）
赏析
此帖原系祭文草稿，按例写完之后会再用正楷誊抄一遍，并在祭典上烧给天地与亡灵。所以我们看不到后来写的正楷。而又不知何故，也许是历史的偶然，这篇草稿被留了下来，流传到了今天。
“贼臣”涂去；改“拥众不救”，涂去“拥众”，而后又将“拥众不救”都涂去；改“贼臣拥”，“拥”又涂去；最后才定为“贼臣不救”。从这些涂改，可见颜真卿书写之际情绪激动的真实痕迹。（图片来源：维基百科）
观《祭侄稿》卷面并不清爽，字迹匆促，涂抹删补之处时时可见。纵观全篇，悲愤慷慨之气溢于笔端，满纸都是对叛贼的嫉恶如仇，和对亲人的痛悼。颜真卿完全是情之所至，开篇书写时，心气尚显平静，写得大小匀称，浓纤得体；随着文理的深入，行草书渐趋相杂；至“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”，再也抑制不住满腔悲愤，像火山迸发，狂涛倾泻，字体忽大忽小，行距时宽时窄，用墨或燥或润，笔锋有藏有露。而至“呜呼哀哉”，节奏达到了高潮，随情挥洒，任笔涂抹，苍凉悲壮，跃然纸上。起首的凝重，篇末的忘情，无不是书者心绪的自然流露。真可谓以文哭，以墨哭，血泪滴于笔，浩气充于文。
左行四字为“呜呼哀哉”（图片来源：维基百科）
颜真卿本无意作书，但正因无意作书，不工而极工。整幅字写得气势凝重而又神采飞动，笔势圆润雄奇，姿态横生，纯以神写，得自然之妙。《祭侄稿》辉耀千古的价值就在于以真挚情感主运笔墨，不计工拙，无拘无束，纵笔豪放，一气呵成，血泪与笔墨交融，激情共浩气喷薄。
陈深：“岂非当时注思为文，而于字画无意于工，而反极工耶？”（图片来源：维基百科）
历代品评
《祭侄文稿》，历代赏鉴名家，多所推崇。
北宋书家黄庭坚说：“《鲁公祭季明文》，文字章法，皆能动人”。
北宋藏书家董逌（音攸）《广川书跋》云：“峻拔一角，潜虚半股，此于书法，其体裁当如此矣。至于分若抵背，合如并目，以侧映斜，以斜附曲，然后成书；而古人于此，盖尽之也。鲁公于书，其过人处，正在法度备存，而端劲庄持，望之知为盛徳君子也。尝问怀素折钗股何如屋漏水，曰老贼尽之矣。前人于其隐处，亦自矜持，不以告人。其造微者，然后得之。此二体又在八法六体外，乃知书一技，而其法之众至此。公《祭兄子文》殆兼存此体者也”。
元代张敬晏题跋云：“以为告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽端楷，终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其心手两忘，真妙见于此也”。
元鲜于枢跋语谓：“《祭侄季明文稿》，天下行书第二，余家法书第一”。
元陈深曰：“《祭侄季明文稿》，纵笔浩放，一泻千里；时出遒劲，杂以流丽：或若篆籀，或若镌刻。其妙解处，殆若天造。岂非当时注思为文，而于字画无意于工，而反极工耶”？
《祭侄稿》作为颜书著名的“三稿”（另二稿《争坐位稿》，《告伯父文稿》）之一，曾收入宋、明、清诸代丛刻本中，历代临摹、嗟赏者不绝。是极少数流传到今天的唐代名家书迹，堪为历史的奇迹。