2004年的中正纪念堂牌楼，匾额上以欧体书“大中至正”（图片来源：公有领域）
我们今天大部分的人一生只会有一个名字，但蒋介石（1887-1975）和许多古人一样，有着很多不同的称呼。有人称他蒋介石，有人叫他蒋中正，到底这之间有什么分别呢？
首先，名跟字是不同的。中正是他的名，介石是他的字。
但其实，中正也不是他最早的本名，而是三十岁以后才取的。以下就让我们来看看有关蒋介石的命名历史。
一、谱名“周泰”
谱名是指一个人登记在族谱上的姓名，必须依照宗族的辈分来取。
像这里“周”是蒋介石的“字辈”。“蒋周泰”是他在族谱当中的名字。
二、乳名“瑞元”
乳名是出生以后，由父母等长辈给取的非正式名字，又叫幼名、小名、小字。很多人即使后来有了正式名字，亲人之间依旧会习惯用乳名称呼。
“瑞元”这个乳名是蒋介石祖父为他起的，乡里人也都这么叫他。直到后来蒋介石回乡祭祖时，亲旧父老仍然都唤他为瑞元。
三、学名“志清”
学名，又称训名。是古时入学接受教育的时候，由父亲、老师等长辈所取的正式名字，有别于小名、表字。学名供老师称呼，也具有明定求学志向的用意。
“志清”是1902年，蒋介石15岁到宁波箭金公学上学时所取，寓意是“志向清远”。这个名字至少跟着他到过奉化龙津中学堂、留学日本学习军事、回国参与辛亥革命，以及1913年的二次革命时期。也就是大约三十岁以前，蒋介石的本名都是“蒋志清”。
四、表字“介石”
表字，又称字，是传统上在本名以外的一个正式代称。通常基于礼貌性质，往往会叫唤他人的表字，而不直称其本名（本名则可以是自己自述或由尊长直称）。
在1912年，蒋介石于日本留学时，就已经在他自创杂志《军声》中使用了“介石”这个笔名，后来随着他1917、1918年左右改名“中正”的同时，也正式以“介石”为字。
“介石”的典故出自于《易经‧豫卦》中的六二爻。其爻辞曰：“六二，介于石，不终日，贞吉。”
而易传《小象》对于豫卦这句爻辞的解释是：“‘不终日，贞吉’，以中正也”。我们可以看到“中正”一名其实也是由“介石”的典故而来，这部分留待下节详说。
相传为孔子作的《周易‧系辞下传》对这句有过解释：“知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。君子见几而作，不俟终日。《易》曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介如石焉，宁用终日，断可识矣！君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
根据《系辞》的解释，我们可以推知“介于石”相当于“介如石”，是指心志耿介正直，像磐石一样的意思。而“‘不终日，贞吉’，以中正也”，则是说不等一天终竟，就悟知了‘豫卦所象征的欢乐’宜适中的道理（知几），这能获得吉祥，因为守持中正之道。
故朱熹《周易本义》云：“卦独此爻中而得正，是上下皆溺于豫，而独能以中正自守，其介如石也。”《近思录‧警戒》则说：“以中正自守，其介如石”。
老蒋取字“介石”，一方面是以“耿介如石”自勉，一方面也有“豫卦”本身的吉祥涵义在里面。豫卦卦辞说：“豫，利建侯、行师”。
“利建候、行师”，即有利于建国封候和出师作战。蒋先生在辅佐孙中山、打算以军事统一中国之际，采用了豫卦卦辞对建国封侯和行军大有利的美好寓意，正式取了“介石”作为表字，后来这个字也跟着他一起出生入死，戎马半生，伴他得到统一中国和抗战胜利的荣耀。而这其中的种种艰辛，没有耿介的坚持，没有坚如磐石的意志，是不可能做到的。
我们常以“书如其人”赞赏老蒋书法和其人格之间的完美契合。其实，他又何尝不是“书如其字，字如其人”，皆可以“其介如石”形容呢？
五、名讳“中正”
“中正”是1917年至1918年间，蒋介石三十而立时所取的本名。此后，他不再叫做“蒋志清”，而是“蒋中正”了。这个名字伴随着蒋介石此后的一生，陪他走过北伐、下野、统一中国、剿共、八年抗战、退守台湾等等万分艰辛的戎马岁月。象征他“大中至正”的坦荡胸怀，直至逝世。
事实上这次改名的原因也正是为了自省己身，坚定信念。年轻时期，蒋介石也曾浪荡过，并在日记中表现过多次痛悔。这次改名以后，他逐渐摆脱了那些恶习，终其余生都过着非常自律和严谨的生活。即使在战事吃紧的时候，也依然维持每天读书、打坐、写日记的坚持。
“中正”典故在前一节已经解释过，是跟着豫卦“利建侯行师”、六二爻辞“介于石，不终日，贞吉。《象曰》：‘不终日，贞吉’，以中正也”而来。
其实这里《小象》传之所以用“中正”解释豫卦的六二爻辞，还有一层涵义是它的卦象。豫卦的卦象是“坤下震上”，也就是除第四爻属“阳爻”以外，其余五爻皆属“阴爻”。而第二爻既为下卦中位（中），又为偶数位，属阴位，而阴爻居阴位，为当位（正）──这在爻位的涵义上属于“既中且正”，称为“中正”。所以，《小象》传才会说豫卦的六二爻辞是“以中正也”。“中正”，在《易》爻中尤具美善的象征，象征着事物守持中道、行为不偏。
这便是蒋先生的自我惕励，大中至正。
虽然“大中至正”起源于汉唐以来经学家对《尚书‧洪范》的注解，但我们一般相信蒋介石“大中至正”的理念更主要是出自于对阳明学的深刻服膺。
蒋介石到日本留学以后，发现当时日本人很推崇明代王阳明大儒，因而反思中国文化对于中国人的深远意义。他自此也受阳明学影响极深。王阳明在《传习录》上卷中有：“不知先生居夷三载，处困养静，精一之功，固已超入圣城，粹然大中至正之归矣”。意思是指阳明先生在贵州待了三年，养浩然之气，已达到了纯粹、精深、中正无私的水平。
而老蒋一生在颠沛与造次之际，始终谨守着深刻的思维修炼和修身养性的勤朴生活，正是对“大中至正”的黾勉实践。
蒋介石很喜欢《易经》哲理和易学术数的玄奥。他在临终前，曾深有体会地道出了他一生的处世感怀：“是非审之于己，毁誉任之于人，得失取之于数。”“数”是术数、规律、命运之意。这世界上的是是非非，复杂万千，全凭自己去慎思明辨，然后笃定前行。至于随之而来的一切赞扬或讥骂，不是我们可以控制的，而唯有泰然处之而已。至于事业成败，很多时候也只能尽人事，听天命而已。
从蒋的这句话，可以知道他对易学有很深的见解。或许他败退台湾后，曾遭受过许多人的讥讽谩骂。他的态度不是因此消沉愤怒，而是隐忍、自省和释然。能做到这样，除了晚年《圣经》对他的深远影响外，中国传统文化的自幼涵养，亦是功不可没。
听说，蒋介石每次下野，便会回到家乡奉化溪口居住，且常常在雪窦寺中落宿，为的是在这处风水宝地里，重新沾回福气和祥瑞吉运。也就是这样，蒋介石才能屡屡跌而再起，且再起时的地位都能比原本更高，都有这一易学的术数文化因素在。
蒋介石的元配夫人毛福梅他大四岁，据说在成婚之前，曾对夫妇的未来卜了一卦：“梅开有福，鼎和有国，女大四岁，既吉且利。”后来，这位毛夫人果然为他生了一个贵子──蒋经国。
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