书中自有颜如玉？？这话是谁说的？(视频)
——【故国神游．古月今人】
“书中自有颜如玉”是宋真宗说的吗？（图片来源： 天真/故国神游）
有句话叫书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，大家应该都听过，是一句古话，用来劝学的，说这个人不爱读书，人家就告诉他说，读书是有种种好处的，换成现在的语境，就是熊孩子不听话，每天只想打游戏，不想看书，家长就告诉他，书中自有游戏机。
关于这句话的出处，比较通行的一种说法是，出自于宋真宗所写的劝学诗。如何劝的呢，告诉你只要好好读书，不愁没有颜如玉、黄金屋，大概就是红楼梦里常说的富贵场、温柔乡之类。这句话曾经被很多学者批评，特别是明清以来的学者，认为这句话坏人心术，功利心太强。
其实关于上述这种解读，包括出处，我个人一直都是比较存疑的。
我们先来看看这首诗的全文：
富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
字面上的意思，我们其实是可以有两种解读，仅以前两句为例。你可以理解为，要想富有，就要多读书，要想安居，就要多读书，那这样读来，这首诗的确就成了一首急功近利的诗。
但其实我们还可以有另一种解读，比如第一句，富家不用买良田，书中自有千钟粟。我们可以理解为，要想富有，不一定要买田置地，去达到一种物质上的富有，相反，多读书，从学习中得到精神上的富足就如同已经拥有了千钟粟，那才是真正的富足。
第二句，安居不用架高楼，书中自有黄金屋。要想安居，不一定非要广厦高楼，相反，多读书，从学习中得到的精神上的充实，会让你不为外物所移，就如同安坐黄金屋，这才是真正的安稳。这样读来呢，这首诗，就成了一首劝人放下名利所求，专心读书的诗。
对于第二种解读，可能有朋友不太理解，其实，这种文法古人经常使用。比如梅妻鹤子，说的是北宋林和靖，很喜欢梅花和仙鹤，他隐居孤山，种了很多梅花，人们就说他不娶妻，以梅为妻，以鹤为子，所谓梅妻鹤子。如果我们套用劝学诗的句式，那就是梅中自有颜如玉。就是说，这是一种比喻，它的重点在梅，非在颜如玉。再有，古人讲，一寸光阴一寸金。现在人说时间就是金钱，这里并不是真的让人去看重钱，而是说，时间才是比金钱更为宝贵的东西。同理，书中自有黄金屋，只是一种形容，读书是比黄金屋，千钟粟，更为重要的，更值得我们为之付出的东西。所以，从古人常见的这种文法上，我觉得这首劝学诗，是完全可以照此理解的。
此外，还有一点，就是这首诗的最后，五经勤向窗前读，五经就是，《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，这些经典讲的都是天地道德，说到底都是教人做人的，如何看淡名利私我，这也证明这首诗的最终立意，其实是让人放下那些普通人所看重的富贵、名利，等等。
说到这儿，还有一点要分清，我们现在探讨的是这首诗的本意，但是作诗人的本意，与读诗人的理解，这的确还是两回事。这首诗在流传过程中，也的确被一部分人理解为功利诗，所以如果按功利诗来读，明清以来的一些学者对这首诗持批评态度，那是有它的道理的。认为这首诗对士风、学风，有误导作用。但是，反过来，大家想一想，如果它是一首功利诗，连明清以来的学者都看不下去，那么，北宋时，我们之前讲【两宋风华】第28集，讲到台谏之风，当时的读书人、士大夫以气节相尚，在那样一个道德水准更高的时代，当时的学者们会对这样一首急功近利的诗表示认同吗，那就更不可能认同了。既然不能认同，那为什么还会流传后世，还一度被写进蒙学读物里呢，蒙学是教小孩子的，古人连这点监别能力都没有吗，所以我想，比较合理的一个解释就是，这首诗最初的原意、本意，非在于功利，只是以此为比喻，真的是在劝学而已。只不过呢，在后世流传中，特别到了近代，人们渐渐真的把它理解成了功利诗了，这种可能性，应该说是很大的。
刚才跟大家分享了我对这首诗的理解。接下来再说出处。关于劝学诗，最早把这首诗归于宋真宗名下的是一位宋末元初学者黄仲元。在他之前，找不到任何关于这首诗是宋真宗御笔的记载。后来这句话，或相似的说法，在元曲、小说中经常出现，被学者进行较多讨论的是在清代，有学者认为这是宋真宗写的，也有学者说未知何人所做，也有学者说这首诗是出于明主御制，至于是出于哪位明主的御制，也没有说。也就是说，其实这首诗是否是宋真宗所写，并无一个公认的准确的定论。既然没有直接的证据证明这就是宋真宗御诗，那我们只能从其他角度来分析一下。
这个话还是要分两头说，首先，这首诗，如果是一首功利诗，如果是这样，那我觉得这首诗百分百不会是宋真宗所写。原因就是刚才提到的，北宋士大夫们以气节相尚，在那样一种社会氛围中，这种功利思想绝不会成为主流，更不要说，皇帝用这种功利主义的诗来劝天下人读书。宋真宗选人才，不只是看成绩，同时还要看人品。他是绝对不希望天下的读书人都变成争名逐利之徒的。我们在【青史长歌】系列中，讲过杨亿的故事，杨亿可以说是宋初诗坛第一人，以他这样的才情、文笔，因为一次写诗写的不得体，被宋真宗下诏警告，意思是你们身为词臣，词臣是学者之宗师，就更要严谨，不要流于浮靡，不可不遵典式。可见，宋真宗看重的不只是文才，更是文德。所以，这样一位皇帝，不太可能用功利诗来劝学。
再接着说，如果这首诗，并不是功利诗，就是一种劝人努力读书的诗，如果是这样的话，会不会是宋真宗写的呢。而且还有一种说法，说这首诗，不是写给所有人的，是专门给社会中下层的人写的，认为处于社会上层的人不缺千钟粟、黄金屋，认为这些是小民百姓的普遍需求，这样写的目的是鼓励他们也都努力学习，参加科考。这样说有没有道理呢，似乎有一点，就是针对不同的人，有不同的标准和要求。但即使如此，其实这个社会阶层还要看怎么说，有的人所处的社会阶层比较低，并不代表他的思想水平也不高。但即使这首诗真的就是给一些思想水平不太高的人写的，我也还是觉得，不像宋真宗所写。为什么呢。这首诗的遣辞造句，跟真正古诗文的典雅相比，可以用浅陋来形容也不为过，宋真宗虽然不是大诗人，但他也不至于写出这么白的诗来，更何况，宋代帝王在文学水平，文化修养方面的确是高于很多其他时代的帝王。特别宋太宗和宋真宗，二人著作之丰，为有宋诸帝之首。这还是从文学角度讲，从帝王文明的角度看，皇帝讲的话就是圣训，是要垂范后世的，所以帝王写诗，首先立意要正，然后遣词造句也得差不多点，不能太白了。
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