王朝末年“日食”示警 官员写诗道心声(图)
日偏食（图片来源：Adobe Stock）
2022年的第二场日偏食在10月25日隆重登场。此次日食在欧洲、非洲东北部、亚洲西部地区可见，而中国大部分地区在日食发生时，太阳已经落到地平线以下，因此无缘得见。只有新疆、西藏大部分地区以及青海、甘肃西部极小部分地区可以看到。
日食是一种罕见的天象，种类有日全食、日环食、日偏食和全环食四种，其中以日环食最为罕见。在世界各民族历史与神话中对日食都有许多的描写，如北欧神话中的吞噬太阳的凶狼斯库尔、中国文化中的天狗食日，都传达出古人对日食现象的重视。
“日食”一词最早出现在《诗经》
中国的日食观测历史源远流长，据说早在距今近4000年的夏朝就有了世界上最早的日食记录。但最早的“日食”一词则见于《诗经》中的《十月之交》。
《十月之交》是由周幽王时的一名朝廷官员所作，诗中将日食、月食与地震联系在一起，从天昏地暗和山川翻覆这可怕的灾异，说到朝廷的坏人专权和国家的岌岌可危，最后说到面对此等情况个人的选择，可见，中国古人对于天象的重视。
据天文学家考订，此诗中记载的日食发生在公元前776年9月6日（周幽王六年夏历十月一日），这是世界上最早的日食记录。则此诗应作于公元前776年（幽王六年）。
下面我们来读一读《诗经·十月之交》的全文：
十月之交，朔月辛卯。（九月十月交会之时，十月初一这天为辛卯日。）
日有食之，亦孔之丑。（天上发生了可怕的日食，预示着将有非常可怕的凶险。）
彼月而微，此日而微。（往日的月食只夜光不明，今天的日食则天昏地暗。）
今此下民，亦孔之哀。（如今天下的广大民众，大难将临令人感到异常悲哀。）
日月告凶，不用其行。（日月向人间发出祸乱的警告，它们的运行已不再遵循轨道。）
四国无政，不用其良。（四方诸国治政无方，不能任用贤良之士。）
彼月而食，则维其常。（从前曾发生过的月食，还算比较平常。）
此日而食，于何不臧？（可现在出现的日食真是异常，它预示国家的前景有多么不妙。）
爗爗震电，不宁不令。（耀眼的闪电和轰鸣的雷声，是动乱不安和不祥的表征。）
百川沸腾，山冡崒崩。（无数条河流开水一般翻腾，无数的山峰都突然间崩塌。）
高岸为谷，深谷为陵。（高高的崖岸变成了深谷，原本深深的山谷变成了山陵。）
哀今之人，胡憯莫惩？（可怜现今天下之人，竟然没有惩止这场灾祸。）
皇父卿士，番维司徒。家伯维宰，仲允膳夫。（皇父作卿士统管国事，番氏是管辖土地人口的司徒，家伯作太宰司掌典籍，仲允作王的膳夫。）
棸子内史，蹶维趣马。楀维师氏，艳妻煽方处。（聚子作司爵禄掌赏罚的内史，橛氏管理王国的马匹，楀氏是统帅军队的师氏，他们与艳妻褒姒勾结势焰甚炽。）
抑此皇父，岂曰不时？胡为我作，不即我谋？（噫，这皇父，怎么不顾农时？为何调我去服役，事前不与我商议？）
彻我墙屋，田卒污莱。曰予不戕，礼则然矣！（拆毁我的房屋，使田地最终成为荒芜。还说‘不是我伤害你的庄稼，王朝礼法就是这般！’）
皇父孔圣，作都于向。择三有事，亶侯多藏。（皇父自觉很圣明，营建都城在那向邑避灾殃。选择亲信作三卿，确实多行聚敛之事。）
不憖遗一老，俾守我王。择有车马，以居徂向。（不肯留下一位老臣，使他守助我朝君王。选择拥有车马的贵族，迁徙去往向邑居住。）
黾勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚻嚻。（我竭忠尽力从公，不敢申诉辛苦。我无罪又无过，而众口交谗诬蔑我。）
下民之孽，匪降自天。噂沓背憎，职竞由人。（黎民百姓遭受的灾祸，并非从天上降落。当面谈笑背后仇恨，祸患都因为有坏人。）
悠悠我里，亦孔之痗。四方有羡，我独居忧。（我心悲伤悠悠不绝，忧思之甚终而成病。四方之人都在贪欢，独我一人忧心难安。）
民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效我友自逸。（民众无不享受安逸，独我一人不敢止息。上天之命没有终尽，我可不敢追求逸乐效法我的同僚。）
周幽王为博褒姒一笑，烽火戏诸侯自取灭亡。（图片来源：Adobe Stock）