善恶有报 行善是否就一定会有好运气(图)
行善积德作为人类的一种“核心”价值,也是一种做人的内在要求。(图片来源:Adobe Stock)
俗话说“善有善报,恶有恶报;不是不报、时候未到”。故而,人们相信行善积德就能带来好运。行善积德作为人类的一种“核心”价值,也是一种做人的内在要求。不过,行善是否就一定会有好运气,的确不存在直接的的联系。这是因为:
1、不是所有的“善行”都必然“积德”
能够积德的善行,都是客观的行善。
所谓客观的行善,其一,就是做善事,不能具有功利心,名利心,不能企图各种私利与回报。
其二,行善完全出自本心、本愿,真心、真愿;自然而然的事情;而不是做样子,迫于压力,或者仅仅就是一种从众行为。比如,救死扶伤,同样一件事情,有人可能属于积德;有人则无法积德,就看你的起心动念怎样。
而有的人,做了点点善事,反而索求回报;有的则生怕别人不知道;甚至只是用来装饰门面。
2、即使积德的善行,也不能抵消恶业
佛教认为,善行会产生善果;恶行则产生恶业。善业与恶业,两者报应不同;而且可能无法抵消。
这就好像一个人犯了罪,不能因为自己曾经有过功劳,就可以抵消一样。因此,你行了某种善,积了某种德,只会在相应善行方面产生善业。
3、行善的业报,不一定就是现世报
行善能够积德,但德的回报,也是有个过程;因为德的累积,本身就有一个量变到质变的过程。就佛教来说,有的可能是现世报,有的则可能是来世报;有的则不一定应验在你的身上,或许应验到你的六亲,子孙方面。
4、行善必须符合“自然”
所谓善行,就是符合自然之道的行为。比如:救死扶伤,大家都认为是行善的一种,但是,救了一个好人和救了一个坏人一个恶人自然有所分别。如果你去救了一个十恶不赦的坏人,一心想伤害他人报复社会,不能遵守社会秩序和伦理道德的人,这就可能并不是真的善行了。
万事、万物的生灭,自有其规律,有它们自己的法则,我们应当不要轻易地去改变这个自然的法则。
5、行善需要适度与适宜
善行,当然主要是惠及别人;但是,保证自己的合理需求,也是善举。
如果你散尽家资与储蓄,救助应该救助的人,当然为善举,而且是大善举;但是,也要能够保证自己能够养活自己的前提下,如果自己没有生活来源,或者丧失了劳动能力,就不能这么硬干。
因为,一个连自己都不能养活自己的人,散尽家资,又会给别人添麻烦,自然也善不到哪里去。
行善可以改善一人个人的命运,因为:
1、行善可以给自己带来快乐
因为,如果你真的客观行善的话,往往会抱着一种给予的态度。与人、社会、自然,就能够和平共处,社会关系、人际关系就比较融洽;同时,也会坦然面对逆境。
一来,自己没有奢望,不祈求额外的、不是自己本身付出的回报,至少不会遭致重大的祸患,更不会违法乱纪,免除了刑狱灾劳之苦;
二来,可以免除嫉妒别人的痛苦。古人就告诉我们,知足常乐,因为,人生的痛苦大多来自于求不得,以及与别人比较。
三来,即使遇到困难,需要别人救济,大多也因为你以前的善行,会回报给你。其实,你根本就没有指望。意外之福常临,自然开心快乐。
四来,因为你的本愿,就是别人过得幸福;当你发现别人真的幸福了,或者至少远离了灾祸,你的理想实现了,当然就会更快乐。
2、行善定能远离灾祸
你一生能够有多大的富贵,是由今生前世的业力所致。往生前世,自己已经无法改变了。今生当为,完全在于自己的起心动念之中。这就是人们常说的,命我们改变不了,而运却把握在自己的手中,是自己的运转,自己的运用,自己的运作。
古人才说,勿因善小而不为,勿因恶小而为之。人在做,天在看,“鬼神”都敬重具有善德之人。
3、行善可以提升你的生命质量
行善也是一种自我的需求。自我的完善,也就是“修为”。所以,你不要指望,做了一两件善事,就能获得“福德”,它需要一个持续的过程,假如你“三辈人”都是这样持续的行善,你看又会是怎样的结果呢?
看来真的行善的话,倒不是在于你能获取多少的富贵,那不是行善的目的,行善的真正目的,就是一种灵魂的自我“救赎”。
哪天你的灵魂真的“干净”了,明亮了,幸福和快乐自然就会紧随着你;命运的质量当然就提升了。