山川有真性情气势为先。（图片来源：Adobe stock）
道家认为五行构成万事万物，即便是身体内部的五脏六腑与外在大宇宙也是相通对应的；古人对人精神之外的万事万物，与现代人纯物质的认识是截然不同的。又如女娲造人、盘古开天，神按自身的样貌创造了人，人理应是敬天畏地，谦居处在神所开创的天地之间，居所之“风水”亦藏有玄机。
“风水”一词，最早见于晋朝郭璞：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”山，在风水中视为龙，龙必生风，要选择龙的处所，收纳龙的旺气，再加上“得水为上”，“背山面水”是谓好风水。
阳宅风水
家的关键地位，从古不变，《黄帝宅经》有言：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模，非夫博物明贤，未能悟斯道也。”又言：“故宅者，人之本，人以宅为家居，若安家代昌吉，若不安即门族衰微。”
中华文化重视家庭人伦，人伦次序也体现在传统建筑物起居坐卧的空间配置上，现代人居住在钢筋水泥屋里，家庭单位人数少，住的坪数也小，自是不能追求“前方后圆”、“前卑后尊”的空间序位，建材也不是能与大自然融为一体而能吐气呼纳的木材建筑。不过，某些讲究却是亘古不变，例如冬暖夏凉，即“冬以温暖为德，夏以凉冷为德”，又如怎样防火灾、防风灾、引水聚财等等。
仿古监今，诸多巧思更胜于今人，仍值得细细参照，例如经商有成的“徽商”建筑。明清以来的“徽商”一帮出自安徽南部贫困山区，推崇儒家理念，经商诚信“贾而好儒”，重文的特点也反映在他们获利返乡后，光宗耀族的建筑风格上。
二层楼的设计，虽窄小但细致而风雅，最具特色的“马头墙”（“五岳朝天式”山墙）高耸如牌楼，原来是为了防火、防风而设计的阶梯式屋檐，而二楼大门方向还有露台功能的美人靠椅。此外，二楼还设计了能环绕内屋一圈的“走马楼”，入大门后沿着侧墙的小木梯就能直达二楼，起居动线佳又节省空间。
其室内中庭还会设计小天井，除了视线挑高、采光和空气流通外，也能收集屋顶的雨水，完全符合“水寓为财可以聚于宅”之理，所谓“四水归堂”聚财之风水格局。
昆仑山脉，被视作是龙脉始祖，也是中国神话中的神山。（图片来源：Adobe stock）
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排序