地府十王等众图残卷（图片来源：公有领域）
阅读了清代学者袁枚《子不语》中的一篇文章，大吃一惊，原来贪官欺压剥削百姓就是吃人肉、喝民血，是罪大恶极的事。
闵玉苍先生到阴司做阎王 铁丸镇心
故事的原文是这样的：杭州闵玉苍先生，一生为官清正。他升任刑部郎中后，每天晚上，都去阴司，担任地狱里阎王的职务。每晚到了二更天时分，就有那边派出的仪从轿马，来迎接他。阴司一共有五殿，闵玉苍所管理的是第五殿。每次升殿前，判官总先送上一粒铁丸，形状像鸟蛋，重约一两，请他吞进腹中，然后审理案件。
判官说：“这是上帝所铸造，他（指上帝）怕阎罗王办理阴间案件时，有所瞻顾徇私，所以命阎罗王吞铁丸，来镇住他的心。这是沿用了几千年的惯例。”上帝知道：百姓被阳间的贪官徇私枉法，痛苦不堪，到了死后，来到阴间，如果再遭诬陷，简直无处伸冤了。所以规定：阎罗王每次办案前，必须先吞下铁丸，以镇压私念，秉持公心。
每次办案前，闵玉苍依例吞下铁丸。等处理完案子后，就把铁丸吐出来，洗涤干净，再交给判官收管。
闵玉苍所办阴间的公事，早晨起来后，就都忘记了；即使有记得的，他也从来不告诉别人。他平时只是劝人们不要吃牛肉，多念诵经而已。但是，后来却专意强调：为官绝不可欺压百姓！
贪官欺压百姓就是吃人肉、喝民血
忽然有一天，闵玉苍清晨起床，召集各位亲友，告诉他们说：“我现在才知道：为官必须清正，否则仅仅做些小小的好事，是没有用的。
昨晚，我的表弟李某死了，他的生魂，解到阴司，判官把他生平作官的坏事，上报给我，请示我，要求把他收进地狱，审讯后拟出罪名，再发文给东岳大帝施行。我心里为他（指表弟李某）难过，便把狱牌，放到案几上，再三向李某使眼色。李某自诉生平不吃牛肉，他在做官时，禁止私下宰牛尤其严格，似乎可以用这功德抵消自己的罪。我没有吭声。
判官反驳他说：“这就是孟子所说的，恩泽被于禽兽，而对老百姓残酷，却想减罪，那是毫无益处的。你不吃牛肉，为什么却吃人肉、喝人血呢？”
李某辩解说：“我并没有吃过人肉。”
判官说：“民脂民膏就是人肉。你做贪宫，吃千万人的膏血，而不吃区区牛肉，你仔细想想，小小的好事可抵销大罪吗？”李某回答不上来。
我知道李某素来念诵经书，因此，我写了经书的题目在手心，伸手让他看。李某竟然茫然念不出一个字。我为他代念几句，满堂判官役吏，一齐跪下听着，西方赫然似有红云飞来。然而，我的铁丸，已经在我肠中涌起，左冲右撞，肠子痛得象要裂开来一样。我痛得没办法，急忙取过狱牌（原先放在案上，徇私情，不想用），用朱笔批点了，命吏员把李某收进了地狱。这时候，我肠中的铁丸，才安定下来。我又审理了别的案子，才回来。”
亲友们因此问到：“到底牛肉可以吃吗？”闵玉苍说：“在可吃与不可吃之间。”问他道理，他说：“这件事和爱惜写过字的字纸相同，圣人并没把这款列入禁止范围，只不过是推广重农、重文的心，把同类事物加以比较推论，揭示其共同的本质。禁吃牛肉是仁慈。但是，试想一下，春蚕吐丝，让天子以至于百姓都有衣服穿，它的功劳比牛更大，性命比牛更重，为什么要烹它煮它，抽它的肚肠而煮它吃，居然没有一个人为它鸣冤、禁止杀它，这又是为什么呢？这是因为天地的原则：是以人为贵，贵人贱畜，是情理上应该的事。所以，为官必须廉洁奉公！
欺压剥削百姓就是吃人肉、喝民血，那是罪大恶极。无论做别的任何善事，也抵消不了欺压剥削百姓这种大罪的！”
上天为了保证阎王的公正无私，每次审案前，都要吞下铁丸，镇住他的心。（图片来源：公有领域）
上天为了保证阎王的公正无私，每次审案前，都要吞下铁丸，镇住他的心。一次，闵玉苍先生想徇私情，结果铁丸在肚子里左冲右撞，致使肠子痛得象要裂开来一样，使他放下私心，公事公办。在阴间看世间：为官必须廉洁奉公！欺压剥削百姓就是吃人肉、喝民血，那是罪大恶极。无论做别的任何善事，也抵消不了欺压剥削百姓这种大罪的！
传统文化是引导人向善的，人能做官是积德的福报；作官者的权力是上天赋予的，人要按照天理做事，为百姓谋福利，不可以以权谋私，更不可以贪污受贿。而且人的福分也是注定的，该是你的，是你命中有，不求自来；不是你的通过权力等不正当手段谋取也不会长久，而且违背天理，是要遭报应的。
上文中闵玉苍先生的表弟为官不廉洁，做了许多坏事，到了地狱还想狡辩，妄图以生平不吃牛肉抵消贪官作恶的罪过。但在地狱里看问题不一样：恩泽被于禽兽，而对老百姓残酷，却想减罪，根本不可能；贪官没吃牛肉，却盘剥百姓，那是吃人肉、喝民血，罪恶更大。
看完这篇文章觉得
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