故宫天安门城楼藏了什么“镇楼之宝”？(组图)
“承天门”，寓“承天启运、受命于天”之意，于清朝顺治八年（1651年）更名为“天安门”。
明朝的崇道之风从明成祖朱棣开始，到嘉靖、万历皇帝时达到顶峰。明成祖不仅多次派人寻访大道张三丰，为了感谢在靖难之役中护佑自己的真武大帝，特地在真武大帝修道升天之地武当山大修宫观以“报答神惠”，表达自己向道的诚意，并“为天下生灵祈福”。明成祖打造的北京城，亦体现其向道之心。他除了在北京修建宫观，在紫禁城（北京故宫）内建有玉皇殿，供自己和内宫中人奉祀外，紫禁城的大型建筑物的脊中心处都放有五谷粮，五色线、五色玉等镇邪避邪吉祥物，而在紫禁城的重要屏障天安门城楼上亦放置“镇楼之宝”，这些镇楼之宝都与道家有关。
惊现镇楼之宝
始建于明永乐十五年（1417年）的天安门，是明清北京城的正门，最初名字为“承天门”，寓“承天启运、受命于天”之意。清朝顺治八年（1651年）更名为“天安门”，一方面包含皇帝是替天行使权力、理应万世至尊之意；另一方面，又寓有“外安内和、长治久安”的含义。
在最初修建时，承天门只是一座三层五间式的木结构牌楼。1457年，牌楼毁于雷火，1465年重建为面阔九间、进深五间，覆黄琉璃瓦，有五个门洞，通高33.7米的重檐歇山式城楼，充分体现皇帝“九五之尊”之威严。
1969年12月底，严重变形的天安门城楼被重修。根据近些年披露的资料，当时负责重修的姚来泉师傅带着两个工人，先是爬到天安门楼顶最高处的脊瓦上，力图找出正中的那块脊瓦。他让两个工人分别从东、西两侧往中间数脊瓦之数，他自己则站在大约中间的位置。当两人各数到43块时，姚来泉的脚下刚好还剩5块（即总长为91块脊瓦）。姚来泉在最中央的脊瓦上作了个记号。
当施工人员砸开中间那块黄色琉璃瓦，里面露出一个有些陈旧、30厘米见方的金丝楠木宝匣。宝匣上面清晰的雕刻着一对精美的二龙戏珠图案。宝匣内有一块货真价实的金元宝、一块拇指大的红宝石、一粒粒朱砂，以及五彩粮（黄豆、红高粱、黑豆、谷子、玉米）。专家表示，这就是天安门的“镇楼之宝”。
古代天子祭祀谷神，就是为了保证来年全国南北各地五谷丰登。唯有粮食充足，老百姓的生活才有基本保证。
道家辟邪之物－－镇楼之宝
按照专家所言，这些天安门的镇楼之宝都是道家辟邪之物。
在道教中，朱砂因为颜色鲜红，有非常强的“阳气”，所以使用范围很广，被认为是净宅、辟邪、驱鬼、风水、镇宅等的必备之物。
至于红宝石，就是刚玉的一种。
古人对玉石有着特殊的喜爱。《本草纲目》记载，玉石具有“除中热、解烦懑、润心肺、助声喉、滋毛发、养五脏、安魂魄、疏血脉、明耳目”等功效。儒家的代表人物孔子说：“玉之美，有如君子之德。”
道家使用玉石大概流传两千多年。玉石被认为有祥瑞之征兆，能远祸近福，辟邪除祟。汉魏时期用于辟邪驱鬼的玉刚卯、严卯，具有辟邪作用玉辟邪、玉马、玉虎等的盛行，也反映出当时人们对玉辟邪功能的高度重视。
至于五彩粮，又称五谷粮。在《黄帝内经》中，五谷包括粳米、小豆、麦、大豆、黄黍，在《孟子滕文公》中称五谷为稻、黍、稷、麦、菽，后来还有黄豆、高粱、黑豆、谷子和玉米的说法，而这正与天安门城楼上的五彩粮相同。
古代中国人就有祭祀稷神（谷神）的习俗。《左传昭公二十九》中说：“稷田正也。有列山氏之子曰柱，为稷。自夏上祀之。周弃为稷，自商以来祀之。《礼记祭法》云：‘历山氏（列山氏）之有天也。’其子曰农，能殖五谷，夏以衰，周弃能继之，古祀为稷。”
简单而言，五谷象征着国家根本－－社稷。古代天子祭祀谷神，就是为了保证来年全国南北各地五谷丰登。唯有粮食充足，老百姓的生活才有基本保证。
至于五谷粮具有的不同颜色，代表不同方位与五行属性。具体来说，红色高梁，居南方，属火；黄色的黄豆与谷子，居中，属土；黑色黑豆，代表北方，属水；白色稻子，居西，属金；未成熟时呈现麦青色麦子或青豆，居东，属木。五谷粮历四时经八节，五色具备，五行俱全，五方俱占。
合龙仪式
中国古代民间盖房上梁时有悬挂字条“上梁大吉”、抛元宝、安放镇物等祈求平安的方式。
据说在北京修建紫禁城时，施工人员都要在重要的建筑屋顶施工结束前，在屋顶正脊中部预先留一个口子，称之为“龙口”。之后再举行一个较为隆重的仪式，由未婚男工人把一个含有“镇物”的盒子放入龙口内，再盖上扣脊瓦。该盒子被称为宝匣，而放置宝匣的过程称为“合龙”。合龙标志着一座建筑的落成。
龙是护佑帝王的神物，而紫禁城是皇帝办公、生活的区域，古人还用龙来形容建筑屋顶正脊，是以“合龙”表示龙口含镇物，可保佑建筑消灾避难，长久稳固。
据说在修建紫禁城时，施工人员要在重要的建筑屋顶施工结束前，在屋顶正脊中部预先留“龙口”。（以上图片来源皆为Adobe Stock）
宝匣不止一处
根据当代故宫研究员的考证，目前紫禁城内被发现建筑屋顶设有宝匣的建筑包括：太和殿、保和殿、武英殿东配殿、储秀宫、储秀宫东配殿、储秀宫后西配殿、丽景轩、翊坤宫东配殿、玄穹宝殿、奉先殿、奉先殿后殿、西华门、永寿宫前殿、永寿宫后殿、太和门、协和门、慈宁门、慈宁宫、寿康宫、大高玄殿、宝华殿、漱芳斋、养性门、体和殿、承干宫、承干宫后殿、毓庆宫、颐和轩、景祺阁、翊坤宫、平康室、坤宁宫西暖殿、坤宁宫东暖殿、贞度门、昭德门等。
这些宝匣有等级之分，除了尺寸不一，质地大致上有铜、锡、木三种，像作为等级最高的皇家建筑的太和殿，其镇物放置在铜鎏金的抽屉式宝匣内，宝匣表面鎏金，镌雕龙纹，异常精美。
宝匣内的镇物包括珠宝、彩石、佛经，施工记录、五金、五谷、五色线、药味等物品。五金多为金、银、铜、铁、锡；五谷多用稻（谷子）、麦（小麦）、粟（小米）、黍（玉米）、豆数粒；五色线为红、黄、蓝、白、黑色丝线各一缕；药味包括雄黄、川莲、人参、鹿茸、川芎、藏红花、半夏、知母、黄柏等。这些颜色与社稷坛的五色土类似。
无疑，天安门城楼和紫禁城诸多建筑脊梁上藏有带有镇物的宝匣，不仅是古人天人合一、顺从天道、祈求上天护佑思想的折射，也是明成祖时期整个社会“向道”氛围的反映。至今，一些古建筑在修复完成后，还要举行传统的“合龙”仪式。