【劝忍百箴】孔子与孟子的仁之忍(图)

孔子孟子的仁中有忍。（图片来源：看中国合成）

忍学书籍《劝忍百箴》的作者是元朝的许名奎，书成于元武宗至大三年庚戌（公元1310年）。《劝忍百箴》共计一百篇。其内容包括忠孝仁义、喜怒好恶、名誉权势等多个方面。全书以一百篇箴言的方式，传达中国忍文化的深刻内涵。

《劝忍百箴》一书中《仁之忍》部分内容

古训嘉言可以作为今日之借鉴，从中吸取经验和教训。本篇笔者为读者介绍《劝忍百箴》一书中《仁之忍》的部分内容。孔子和孟子的仁中有忍。

【原文】仁者如射，不怨胜已；横逆待我，自反而已。夫子不切齿于桓魋之害，孟子不芥蒂于臧仓之毁。人欲万端，难灭天理。

[大意]有仁德的人好比射箭，先端正自己的姿态然后射出箭，不去怨恨比自己强的人。如果他人用粗暴的态度对待自己，那就自我反省，看看自己做的不足的地方。

孔子不怨恨桓魋对他的伤害，孟子也不计较臧仓对他的诋毁。人的欲望是无止境的，真的是欲壑难填，但是天理是无法被泯灭的，人的欲望在天理面前何其渺小。

【原文】彼以其暴，我以吾仁；齿刚易毁，舌柔独存。强恕而行，求仁莫近；克已为仁，请服斯训。

[大意]别人依恃其暴虐，但我却依靠我的仁义。牙齿虽然坚硬，但却容易坏损，舌头虽然柔软，但却能保存更长久。尽力去做宽恕他人的事，在求仁的旅途上这是最近的捷径了。要克制自己达到仁慈，请信服这条训诫。

笔者介绍一下《仁之忍》中提到的两个真实典故：“夫子不切齿于桓魋之害”和“孟子不芥蒂于臧仓之毁”。

1.孔子不切齿于桓魋之害

桓魋，又称向魋，子姓，东周春秋时期宋国人。桓魋任宋国主管军事行政的官——司马，掌控宋国兵权。他是宋桓公的后代，深受宋景公宠爱。

孔子周游列国到了宋国。孔子与宋景公原系同宗同族，宋景公知道孔子是天下闻名的圣人，门下有许多的文武兼备的弟子，如果他们能长期留在宋国做事，便可使宋国受益。宋景公准备迎接孔子的到来。

桓魋非常讨厌孔子，怕孔子师徒来后会影响他的权势，桓魋后来竟带领人马去杀孔子。

孔子来到了宋国，在一棵大树下，和弟子们一起演礼。桓魋很想杀掉孔子，先派兵包围，再拔掉大树，情势非常危急，孔子变装准备离开。此时弟子们惊慌失措，催促孔子赶紧逃命，孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何？”孔子心中从容镇定，无忧无惧。

孔子本身德行合于天地，又合天意周游列国推行仁道利益天下苍生，桓魋再凶恶，岂能与天对抗，加害孔子？怀仁行德的人，自有上天护佑，仁者无畏，这样的仁者往往能够逢凶化吉。孔子最终逃离了宋国。

2.孟子不芥蒂于臧仓之毁

臧仓，战国末年鲁国人，鲁平公的男宠，曾向鲁君进谗诋毁孟子，使其不接见孟子。

鲁平公将要出门，他的近臣名叫臧仓的问他：“过去君王出门，一定告诉下属到什么地方。现在车马也准备好了，而我们还不知道您要到哪里，我大着胆子问一问。”鲁平公说：“我要去拜访孟子。”

臧仓说：“您为什么不顾身份，去看一位老百姓呢？认为他是贤人么？礼仪是由贤人制定的，可孟子办母亲的丧事比办父亲的丧事还要隆重。大王还是别去看他吧！”鲁平公说：“好吧。”

孟子的学生乐正克进来见鲁平公，问道：“君王为什么不去见孟轲呢？”鲁平公说：“有人对我说：‘孟先生办他母亲的丧事比办父亲的丧事还隆重。’所以就不去见他了。”乐正克说：“君王所说的更隆重是指什么呢？他父亲去世时用士礼去埋葬，可母亲去世时用大夫礼去埋葬；父亲去世时用三个鼎，母亲去世时用五个鼎，君王是指这个吗？”鲁平公说：“不是的。是说棺材及寿衣的华美上。”乐正克说：“这并不是母丧更隆重，是前后贫富不同啊。”

乐正克拜见孟子，说：“我把您推荐给了鲁君，鲁君准备来见您了。有一个近臣叫臧仓的诋毁您，所以鲁君最终没有来。”孟子说：“他来或许有人让他来，他不来或许也有人阻止他来。但他来不来，并不是人为的力量决定的。我没能见到鲁君，是天意呀。臧家的年轻人，怎么能让我见不到鲁君呢？”

（待续）