诸葛亮认为，“谋事在人，成事在天”。（图片来源：天外客／正见网）
孔明妙算“赤壁之战”，三分天下一战谋定。于蜀汉军和魏军在祁山摇天撼地的争战之后，诸葛亮说了“谋事在人，成事在天”！在五丈原诸葛亮观察到“将星欲坠”，他说自己懂得祈禳之法，“但未知天意如何？”神机妙算的孔明面对上天的安排，是怎样的心情态度呢？
孔明在蜀汉，三十年经营，杖道扶义，体存信义，竭股肱之力，匡主济功，效忠贞之节，死而后已！ 由于他开诚心布公道，赏善惩恶纤介分明，公平无私行赏罚寓劝戒，因而在蜀汉域内，人人都畏而爱之。然而，五丈原之役功亏一篑，孔明鞠躬尽瘁，汉室兴继大业终未能定。
且说那一场蜀汉和魏军在祁山摇天撼地的一战。
司马懿发动魏军大力攻打祁山蜀寨。蜀汉的军力虽然较少，但是士兵都有效死之心，不畏强敌，彼此相告：“诸葛公之恩，以死相报都还不够呀！”临战那一天，蜀寨士兵莫不拔刃争先，以一当十，结果一战大克魏军。
司马懿尝了败仗，失了渭南营寨，军心慌乱急急退阵。这时从四面八方又涌现蜀兵冲杀将来，魏兵十伤八九，死者无数，只有少数余众奔过渭北逃生。
孔明在山上见到魏延引诱司马懿的军队入了箕谷，一霎时火光大起，心中以为司马懿此番必死无疑了。
然而，岂知此时天降大雨，这场意外的大雨熄了火，止了火的延烧。司马懿父子在此际狼狈逃去了。此时，孔明真明白：“谋事在人，成事在天。不可强也！”不就是说，上天的安排布局，人间无法强行改变，贤明如孔明，对于天数也只能心服了！
后人有诗叹息道：“谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝？”冥冥中有天数。
数年后，再看五丈原，孔明的终战。后主十二年春，孔明据武功五丈原，与司马懿对阵于渭南，相持百余日。司马懿按兵不动，久不出战。
期间，孔明听到东吴出兵攻打曹魏无功而返，竟不觉昏倒于地。急救苏醒来的孔明叹道：“吾心昏乱，旧病复发，恐不能生矣！”那一夜孔明扶病出帐，仰观天文，看到“将星欲坠”的星象——“三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗”，又令他惊慌，知道自己走到生命尽头，阳寿将终。
蜀将姜维在一旁劝他向天祈禳试试看：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”
孔明说：“吾素谙祈禳之法，但未知天意如何？”
于是，姜维在帐外引四十九人守护，孔明在帐中设香花祭物。地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明虔诚拜祝，恳切伏望仁慈的上天，俯垂鉴听自己“上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀”的心愿。拜祝完毕，孔明在白日中计议军机，夜里则在帐中行祈禳之法。
祈禳法要连行七夜，孔明在帐中祈禳到了第六夜，见到主灯明亮，心中感到了光明希望。就在这时，却被急告军情入帐的魏延的飞步扑灭了主灯。孔明弃剑而叹：“死生有命，不可得而禳也！”这年八月，孔明卒于军中。
“谋事在人，成事在天”，不管是个人或一国大局的成败与生死，都由上天布局安排而动而定，很可能事与个人愿违。孔明一方面虽然忧心“永延汉祀”功败垂成，一方面也乐天知命，生死去留无碍。而他特别重视善恶之辨，这也是上天所重视的！孔明忠义存德，穿越朝代的成住坏灭，德范天地间，永垂不朽！
从历史的长卷中我们也都看到了，一个国家朝代的末世之时，人心道德败坏，乱象丛生，随之各种灾疫沓来战乱纷至，这也是人间“成住坏灭”循环的铁律！看似天灾其实是人败德自招的横祸，其实是人间罪业的报应净化的过程。经历汉朝末年的帝星不明，贼臣乱国，灾疫连连，万民涂炭，属于汉朝的历史已经翻过页了。卧龙诸葛孔明虽然得到了先主刘备百分百的信任和仰赖，竭股肱之力欲续汉祚，尽忠贞之节效托孤之忠，却逢“扶不起的阿斗”，诚然是天命矣，上天安排他这个使命是为人间树立浩然沛然的忠义德范！
如果说人在谋事的过程中能够真做些什么，就是回归人之初的纯真善性，提升生命的层次吧。这也是孔明施政教化中最重视的一项。生命达到高层、更高层次境界时，更能够与天相通，更能悟到“谋事在人，成事在天”之不同境界的内涵，不用谋事就能享有所积之善德招来的福佑。
（参考资料：《三国志･蜀书》、《三国演义》）
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