王者的修行(图)


王者无执无漏,则天下太平,百姓安居。(绘图:Winnie Wang/看中国)

《说文解字》里对“”的解释是: “王,天下所归往也。”

董仲舒曰:“古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也,而参通之者王也。”

孔子曰:“一贯三为王。”凡王之属皆从王。

一个生命,贯穿三个层面。从人的层面看,他是个和别人一样的人;从地的层面看,他是芸芸众生,万事万物的总和;从天的层面看,他是神,是造就众生与万事万物的根本。所以,在这些古代圣王的修行路上,出现了这样的思路:

别人犯了错,其实是我的错。 (“百姓有罪,在予一人”《说苑·君道》)

天灾人祸,百姓受苦,这些其实也都是我的错。(汤祷桑林《吕氏春秋.顺民》)

他们这样想的时候,其实没有把自己当成一个普通的人,而是站在了更高的层面,承担起更大的责任,承认自己是众生之王。真能做到,那更高层次的神就承认他是这一层的王。老子曰:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。”

那么,如果真是他们的错,到底错在哪里了呢?

错在心不正,也就是有执着

比如,君王好色,就会搜罗天下美女来满足自己的欲望。后宫三千佳丽也不够,欲壑难填。然而养着这么多女人花费很多啊,造宫殿,用奴仆,总之吃喝玩乐一切都得要最好的。王公大臣随之效仿,整个国家奢侈之风渐长,这一切的享乐,都建立在老百姓的痛苦之上。大兴土木就得征用民工;搜罗美女会导致不少人家破人亡;巨大的花费意味着苛捐杂税、榨取民脂民膏...渐渐的民怨四起,国家就开始动荡。

再比如,王者执着于亲情,那么就做不到“王子犯法,与庶民同罪”。那么大小官员的亲人犯了法,是不是也可以免罪?这样一来,法律制度就被破坏了。有人免罪,就有人蒙冤。冤狱一多,民怨沸腾,同样导致朝政不稳,以致天下大乱。

所以,王者的任何一个执着,都会导致百姓的痛苦,国家的灾难。相反的,王者无执无漏,则天下太平,百姓安居乐业。也许这就是老子说的“无为而治”吧。

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