风水的渊源 东都成周(图)
大禹疏通黄河下游的九条河道，解除了水患的威胁。（手绘插画：Winnie Wang/看中国）
大禹疏通黄河下游的九条河道，完成雷夏泽后，解除了水患的威胁，先人纷纷迁到平地居住，过着农耕生活。他们代代择居选址的经验，为后世“风水术”的发展奠定基础。
公元前1046年，周灭商，天下初定，为了能受上天的庇佑，使功德光照四方，武王想在雒邑建立陪都(首都之外的第二个国都)。他南望三涂山，北望岳边，观察黄河，并仔细查看洛水、伊水一带，认为该处地势平坦无险阻，是建立陪都的好处所。而那里也曾是夏朝定居的地方，居天下之中(四方统治的中心)。
武王死后，周公承接他的遗愿营建雒邑，命名为成周。召公先行前往“相宅”，之后再经周公反复占卜，皆在洛水一带得到吉兆，就此确定建都地点，并将测绘的图纸与占卜的结果献给成王。雒邑的相宅(选址)经验，为往后中国古代建筑奠定了风水理论的雏形与实践基础，其基本格局为“负阴抱阳、背山面水”，并且明确了“择中立国”的观念。
《周易》曰：“一阴一阳之谓道”，又曰：“阴阳合德，而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德”，于是“相其阴阳”就成为上古先人规划营宅的经旨。先人相宅之法乃勘察山川阴阳向背、地质水文及气候寒暖等自然条件。东汉许慎《说文解字》云：“阴，暗也，水之南，山之北。”由于中国处于北半球，四季的阳光都由南方而来，又山、水方位多是从西到东，所以山的南坡受光，称为阳，北坡背光，称为阴；但是在河流就有些不同了，河流在低处流动，所以是南岸背光为阴，北岸受光为阳。据《逸周书》载，成周南系于洛水，北因于郏山(北邙山)，为负阴抱阳，背山面水之格局。
除此之外，成周之地在上古被认为是天下的中心，除了它的政治意义外，据《周礼》载：“地中，天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也。”说明成周的生态环境，冷暖适宜，风调雨顺，百物阜安，体现出先人在都城选址上注重人与自然的和谐关系。雒邑建成后，周公在此制礼作乐，奠定日后的儒学，影响中国数千年。