酌古鉴今 勇士任侠除歹徒
明代髙启，在《书博鸡者事》一文中，写道：
【原文略，今译如下】
有一个斗鸡赌徒，是袁州人，一向游手好闲，不从事生产劳动，终日抱着鸡，招呼小青年，在市集上赌博。其人任性放肆，喜欢打架，所有称得上乡里侠士的人，都让服他。
元朝至正年间，有位袁州长官，做出许多对人民有利的政绩，百姓很爱戴他。这时，上级派来一位姓臧的使官，是刚提拔起来的，将要巡察各路，来到袁州。袁州长官仗着自己年高德劭，轻视这位臧使官，听说他来了，笑笑说：“一个姓臧的人啊。”有人把这话告诉了臧，臧使官大怒，就想用法律制裁这个袁州长官。恰逢袁州有个土豪，曾经受过袁长官的棍刑，他得知臧使官，心里怀恨袁州长官，就诬告袁州长官，接受过自己的贿赂。于是，臧使官，就逮捕了袁州长官，逼迫他服了罪，罢了他的官。袁州人民对此大为气愤，可是没有什么办法来对付。
有一天，斗鸡赌徒，在市上游逛，人们知道他有办法，于是，故意责备他说：“你一向以勇气闻名，可是只能欺侮贫穷软弱的人罢了。那土豪仗着他的钱财，诬陷逼走了我们的好官长，袁州人民等于失去了父母。你如果真是男子汉大丈夫，难道不能为我们的官长，挥一下臂，进行援救吗?”
斗鸡赌徒听了，说：“嗯!”立即到穷人聚居的地方，招呼那些素常勇猛健壮的小青年，共有好几十人，在路上拦截那个土豪。
土豪正巧穿着华丽的衣服，骑着马，后面跟着一群奴仆，奔驰而来。斗鸡赌徒，迳直上前，去把土豪揪下马来，提拉着揍他。奴仆们大吃一惊，一个个奔逃而去。斗鸡赌徒，就剥下土豪的衣服，自己穿上，再独自骑上土豪的马，指挥着众人，把土豪押解在马前，反绑着双手，
在街上示众，逼他自己喊；“身为百姓，胆敢诬陷官长的，诸看我这个样!”走一步，喊一声，不喊就用棍打他的脊梁，脊梁全打伤了。土豪的儿子得知父亲的灾祸，纠集了亲戚家的一百来个奴仆，打算在路上拦截，把人抢夺回去。
斗鸡赌徒就对他说道：“假若想叫你父亲死，你就上前决斗，否则回家关上门，好好等着，我游街结束了，就叫你父亲回家，保证平安无事。”
土豪的儿子，害怕当即打死他的父亲，不敢动手，慢慢地集合众人回去了。这时，袁州的老百姓，聚集一起，跟着观看，欢呼叫好声，震动了全城。城里的民事官，对此事非常害怕，跑着去报告上级官府。官府里的管事官员，却对此事感到痛快，暗中纵容，不予过问。
快黑天的时候，斗鸡赌徒，来到了土豪家，揪着土豪，叫他跪下，数落他说：“你身为百姓，自己不老实，冒犯了我们的好官长，当时他打了你，这是执法。你竟敢因此产生怨恨，还趁机诬陷我们的官长，使他被罢了官。你的罪恶，应当处死。现在暂且饶了你，今后若不好好改过自新，并且再胡言乱语，我必定烧了你的房屋，杀了你的全家!”土豪听他讲得有据有理，气焰一点也没有了。用头碰地，哀告不敢。这才放了他。
斗鸡赌徒接着，问大家说：“这样足够报答我们的好长官了不?”
大家说：“你干的这事，的确令人痛快；然而我们官长的冤枉，没有昭雪，对百性仍然没有什么益处。”
斗鸡者说：“是。”随即用纸粘连成一张巨大的横幅，有两丈宽，上面写一个大“屈”字，用两根竹竿，撑起来，举着它，前往御史台申诉。可是御史台长官，不予受理。他就和那伙人，每天张着“屈“字横幅，在金陵街上游行。御史台长官惭愧了，追认、接受了他的申诉状，结果为他们恢复了袁州长官的职务，并且贬了臧使官的职。
从此以后，斗鸡赌徒，以侠义闻名于东南一带。
高子（原文作者高启自称）评论说：我在史馆的时候，昕陶翰林——天台县的陶先生，说到斗鸡赌徒的事。看那袁州长官，虽然得民心，但他沾沾自喜，轻视上级，(这就必然自己招祸，)他的祸患不是从外面来的。臧使官滥用法律，来报复一句话的仇恨，他原本就是个残暴狠毒的家伙。但是在上的当权者，不能明察下情，致使老百姓捋起袖子，成群结伙起来伸雪他们的怨愤。有见识的人，由此可知元朝政令的紊乱废弛和变乱，从下面兴起的状况，逐渐扩大了。
【赏析】
这篇文章歌颂了一位博鸡者惩暴除恶、伸张正义的事迹，暴露了元朝末年政令紊乱松垮，贼戾横行不法的黑暗现实。“多惠政，民甚爱之”的袁守，是当时为数寥寥的清官，可是因为一句话得罪了“新贵”的臧使官，便招致了罢官之祸。尽管人民怨愤上告，而上级监察机关，对于这种滥用职权、徇私枉法的案件，公然不理。只是由于民愤不平，目睹事态扩大，才被迫作了处理。由此可见元末社会政治的腐败，作者没有就事论事，停止在这一事件本身的叙述，而特意仿效史传文的写法，借此事，于篇末，发表议论，把这一局部地区匹夫攘袂群起伸愤的行动，与整个社会自下而上广泛兴起的人民起义斗争，联系起来，说明这种“变兴自下之渐”的统治危机，乃是“元政松弛”的结果。表现出清醒锐敏的政治见识。这对明初的统治者，不无警告之意。
文中博鸡者，是一位有勇有智、敢做敢为的侠士形象。他和那种素蒙礼义之教、为人恭谨严肃的英雄人物不同：他“素无赖，不事产业”“任气好斗”，颇有城市流氓无产者的特点。这种人在行动上一般表现为放荡不拘、恃勇任性，不受人们的欢迎；但是由于其政治经济地位的低下，他们内心却潜藏着一种朴素朦胧的正义感和反抗性，这是这种人性格中的可贵之点。这种内含的正义感和反抗性，一旦得到正确的引导和激励，便可能使他做出卓越不凡、超群出众的事迹。博鸡者正是这样！
袁守之贤、豪官之恶，他平时不能没有感受；袁守衔冤、袁民之愤，他也决不会无动于衷，只不过是没有促成行动罢了。所以当他一听到众人对自己的让责和启导，便立即应诺，对豪官进行了严惩；紧接着，又接受了人们进一步的期求，为袁守伸雪冤屈，最终博得了“义闻东南”的名声。从写法上说，歌颂英雄事迹的文章，未尝不可以略去人物平素的缺点。但是作者没有以“为贤者讳”，而是实事求是地写了博鸡者平时如何“无赖”，从而使笔下的人物，具有自己的性格特点。特别是文章一开头就点出博鸡者“素无赖”，而后大书特书其侠义行为，这从艺术效果来看，也可以形成今是昔非的对比，使读者对人物弃恶从善的表现，产生一种特殊的钦敬之情。
博鸡者对土豪严惩、为袁守伸冤，表现了非凡的智勇。他率子弟一举擒得了土豪，却没有将这个死有余辜的恶霸打死了事。他似乎考虑到，对一个土豪施以极端的手段，可能招致众多的豪民拚死反扑，所以采取了游街示众的作法，这对所有的土豪无疑是十分有力的慑服和警告。面对土豪子聚众欲斗的不利形势，假如他拚死决斗，后果将不堪设想。在紧急关头，他克制了自己“好斗”的性情，机智应对，终于以人质威胁住了对方。在为袁守伸冤上诉之前，他想到首先要引起官府对此案的重视，所以特制了二丈“屈”字横幅夹揭之，“台臣弗为理”，他就施以社会舆论的压力，“日张‘屈’字游金陵市中，在当时，这些作法，比较惩罚土豪，实在需要更大的智力和勇气。
整个文章，没有出现“智”、“勇”二字，而通过人物上述一系列的行动、表现，一位“智勇双全、行侠仗义”的博鸡者形象，却栩栩如生地站立在读者面前。
正是：
武昌起义先例在，
忠肝义胆声澎湃。
先贤开道展旌旗，
无限勇士跟上来；
多多铁肩担道义，
烈烈春风展襟怀。
灭尽恶魔清环宇，
笑迎佛光乐开泰！