【古卷流香】知命复何忧(图)
三国时期的著名诗人曹植画像，图为顾恺之《洛神赋图》局部。（图片来源：公有领域／维基百科）
曹植，字子建，是曹操与武宣卞皇后所生第三子，三国时期曹魏的著名诗人。曹植也是三国时期著名的文学家，作为建安文学的代表人物之一与集大成者，他在两晋南北朝时期，被推尊到文章典范的地位。
本文为读者介绍曹植的千古名篇《箜篌引》。此诗描写宴享亲友之乐以及引发的对生命的感慨。
箜篌，也写作“空侯”，乐器名，古代拨弦乐器，其形似瑟而小，有多根弦，弹时抱于怀中，双手拨弄。引，乐府诗体的一种。
箜篌引，乐府诗题名，属《相和歌．瑟调曲》。据崔豹《古今注》载：“《箜篌引》，朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作也。”古辞又称《公无渡河曲》。曹植借此题写意，与原诗无关。
箜篌引
（三国曹魏）曹植
置酒高殿上，亲友从我游。
中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。
秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。
阳阿奏奇舞，京洛出名讴。
乐饮过三爵，缓带倾庶羞。
主称千金寿，宾奉万年酬。
久要不可忘，薄终义所尤。
谦谦君子德，磬折何所求。
惊风飘白日，光景驰西流。
盛时不再来，百年忽我遒。
生存华屋处，零落归山丘。
先民谁不死，知命复何忧！
宴席摆在高堂大殿上，亲朋好友和我欢聚一堂。厨房中置办着丰盛精美的食品，煮了羊肉又烹肥牛。秦地的古筝演奏出激昂的乐曲，齐地的琴瑟发出柔和优美的声音。跳起阳阿之妙舞，京都洛阳著名的歌手一展歌喉。众人痛饮已过三杯，宽松衣带尽情享用美味佳肴。主人以重礼馈赠宾客，宾客作为酬谢则答以长寿的良好祝愿。
过去的约定、承诺和平时答应人家的都不能忘记，对待朋友始厚终薄为道义所羞。谦虚乃是君子的美德，为人恭谨不是有所求。迅疾的风儿吹送太阳，太阳疾速的向西方落去。盛壮的年华不会再来，人生百年很快到尽头。即使是居住在华丽的房屋中，死后一样要归葬于寂寞的山丘。自古以来谁会不死呢？乐天知命又有何忧！
全诗可分为两部分，以六句为分界线。
前六句诗，描写了宴席的盛况，其场面喧闹而热烈，充满激情，洋溢热情。
后六句诗，抒写了作者由欢宴而引发的人生感慨，每一句都是千古名言！
（一）久要不可忘，薄终义所尤
久要不可忘，薄终义所尤。——源于《论语．宪问》：“子路问成人。子曰：‘若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。’曰：‘今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。’”
子路问怎样才是完人。孔子说：“有像臧武仲的智慧，孟公绰的清心寡欲，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐修饰，就可以算是个完人了。”孔子又说：“当今完人何必得这样呢？看到钱财利益，能想到道义，面临危难，能不惜牺牲个人生命，全力以赴，以前的约定和平时答应人家的都能信守不忘，这样也可以算是个完人了。”
（二）谦谦君子德，磬折何所求
谦谦君子德，磬折何所求。——源于《周易》：“谦谦君子，卑以自牧。”《周易．谦卦释文》曰：“谦，卑退为义，屈己下物也。”
《易传．彖传．谦》曰：“谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”
谦，“亨通”，天道下施于地故万物光明，地道卑下而万物向上生长，天道亏损盈满而增益欠缺，地道变换盈满而流注补益欠缺，鬼神祸害盈满而致福于谦虚，人道厌恶盈满而喜欢谦虚。谦道，尊让而使自己变得光明高大，处卑下而高不可逾越。此为是君子德性修养的“终”极。
（三）盛时不再来，百年忽我遒
时光飞逝，人生短暂，青春年华不再。一日时光，稍纵即逝，作者因而感叹，“惊风飘白日，光景驰西流”。一日时光如此，人的一生又何尝不是这样呢？“盛时不再来，百年忽我遒！”百年匆匆如过客，太过短暂，转眼就是白发人，再回首已是百年身！
（四）先民谁不死，知命复何忧
作者对生死的看法非常旷达，眼界高远。“生存华屋处，零落归山丘！”人的最终归处，一抔黄土祭风雨，又启程，继续下一个生命的轮回。
人生自古谁无死？乐知天命，又有何忧！
知命复何忧，源于《周易》：“乐天知命，故不忧。”乐从天道的安排，安守命运，一切随缘，因此不会忧虑。
《周易．系辞》曰：“与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”
易道与天地之道相似，故不违背。能周知万物的情态，而其道义足以匡济天下，故能致用而不超过。能遍行天下而未有流弊，通易道者能乐行天道之所当然，知天命之造化，故无忧。安于所处之境，而敦行仁道，故能泛爱天下。能范围包括天地一切的变化，而不会有过失；能微曲成全万物，而不会有遗漏；能通明于昼夜、阴阳的道理，而尽知其道。所以神的奥妙难测，是无方所可推求的；易理的周知宇宙，也不可以一曲之体讨论的。
根据现代文人的解读：“深知命运有定，不为利害祸福所动心，所以处之坦然。乐天知命，是中国古代文化对于人生最高修养原则的浓缩，是一种大修养、大境界。”
乐知天命是一种至高的境界，很多人明明知其有理，但是遇到问题和困境，却往往很难以平和的心态做到“知命”和无忧。漫漫人生路，可以一路修行，努力提高，终有一天，或许就能达到“知命复何忧”的境界了。到了那时，坦然心不动，不为任何外物和环境所牵绕，跳出名利情所编织的这张尘世之网，破网而出，不再受世间名利情的束缚和左右。
参考文献：
1.《新译曹子建集》，三民书局，2017
2.《曹植集校注》，中华书局，2016
3.《三曹诗集》，三晋出版社（山西古籍），2008
4.《曹操、曹丕、曹植集》，凤凰出版社，2009