古代典籍中，充满了许多古人的智慧，从格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，处处都在教导我们该如何正确的为人处世。以下就节录几则至理名言，与读者一同分享。
1、（在邪恶统治下）人方为刀俎，我为鱼肉
《史记•项羽本纪》
俎，切菜用的砧板。这句话比喻在邪恶统治下，自己处在任人宰割的不利地位，应远离之。
2、人心之不同，如其面焉
《左传•襄公三十一年》
用人的外貌千差万别，来说明人的内心世界，也各不相同。
3人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已
《庄子•知北游》
白驹，白色的马，或谓阳光。隙，孔，裂缝。忽，快的样子。庄子认为人生的短暂就像骏马或阳光从窄窄的缝隙掠过，不过是一瞬间罢了。
4、人生孰无死，贵得死所耳
(明)夏完淳《狱中上母书》
孰，谁，哪一个。所，处所、地方。得死所，得到合适的死处，谓死得有价值，有意义。明亡后，夏完淳组织义军抗清，因被捕入狱。慷慨赴义时，年仅十七。此句意为：人生哪个不死，可贵的是死得有价值。
5．人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，然后人伐之
《孟子•离娄上》
这几句是说，个人之受辱没、家庭之遭毁坏、邦国之被侵伐，都是由于本身已先有自弃自毁的行为，然后才招来外人的侵犯。
6、人有不为也，而后可以有为
《孟子•离娄下》
孟子认为一个人没有选择是不行的，必须有所不为（不干坏事），而后才能有所为。
7、人有有之，而耻言之者；有有之，而乐言之者；有无之，而工言之者；有无之，而不言似有之者
(唐)柳宗元《与杨京兆凭书》
有之：指有真才实学。这句话勾画了对自身所有采取不同态度的四种类型的人，体现了作者丰富的生活经验和深刻的观察力。
8、人有所优，固有所劣，人有所工，固有所拙
《论衡•书解》
工，擅长。此句言人无完人，技有长短。意为每个人有他的优点，必有他的缺点，有他擅长的方面，必有他笨拙的方面。
9、人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也。鸟有学为人富者，其音则人也，而性则鸟也。此可以定人与鸟之衡哉
(明)徐渭《叶子肃诗序》
衡，标准。徐渭论诗尚变易创新，而反对袭古不化。此句比喻摩仿古人，剽窃声韵字句，溺于形式主义。意为人学鸟语，那声音是鸟的，而性情还是人的；鸟学人语，那声音像人的，而性情却是鸟的。这可以作为区别人和鸟的标准。
10、人而无义，唯食而已，是鸡狗也
《列子•说特》
这句话说明人应讲道义，否则，只懂得吃吃喝喝，就同鸡狗一类的动物没有区别了。
11、人而无信，不知其可也
《论语•为政》
可，肯定。孔子认为作为一个人不讲信誉，那就不知道怎样肯定他了。“不知其可”，是以否定形式强调“知其不可”。
12、人而不学，虽无忧，如禽何
《法言•学行》
而，如果。此言人贵于学，学而后成人。意为人如果不学习，虽然无忧无虑，和禽兽有什么不同呢?
13、人各有能、有不能，有明有不明。若能为能，不能为不能，明为明，不明为不明，乃真明也
(宋)陆九渊《与曹立之书》
这几句是讲：人的能力和聪明，都是有限的，如果对这有限的现实有着客观、正确的认识，就可以说是真明智了。
14、人好学，虽死若存。不学者，虽存，谓之行尸走肉耳
(晋)王嘉《拾遗记》
行尸走肉，能走动的尸体与会行走无灵魂的躯壳。比喻徒具形骸，毫无用处的人。这句话强调了学习的重要性；人生的意义在于努力学习，有所作为，留下不朽的精神财富，否则，不学无术，吃喝一生，虽活犹死。成语“行尸走肉”，即出自此。
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