【翰青随笔】再论“汉贼不两立”(图)
闻崔大使“高论”有感
中共驻美大使崔天凯（图片来源：CHRIS KLEPONIS/AFP/Getty Images）
【看中国2019年11月6日讯】崔君一语“惊”天下
数日前，红朝驻美大使崔天凯先生在休斯敦某研讨会上发表了一席“高论”，自言红朝“得到中国人民的深厚信任和衷心拥护”，并宣称“企图割裂中国共产党和中国人民，是对全体中国人民的挑衅”。大约崔先生认为，此举尚不足以向朝中权贵们展示“忠心”，于是在次日将其“高见”付之于推特，结果毫无悬念的引来骂声一片。
崔大使生于红朝、长于红朝，在红朝官场浸淫日久，官居副部级，以身事贼而不自知，实在令人唏嘘。然崔先生着实不该擅自“代表”中国民众，更不该将中国民众与中共相捆绑。
被红朝供于庙堂、奉为圭臬之马列教旨，本就是欧洲人摒弃的思想垃圾，与华夏文明、中国民众毫无关联，何言割裂？崔大使言及之中共“近百年的奋斗”，恰是马列教入侵中华、绑架炎黄子孙之罪，向世人澄清中共与中国民众之别，实乃正本清源之举。
蟊贼岂可主华夏
无论以“道统”抑或“法统”论之，红朝皆非华夏之属，而为华夏之贼也（详见拙作《天道昭昭赤教将亡》）。百年之前，赤匪入寇，奉马列为祖宗，以苏俄为后盾，外联倭人，内结奸佞，听命共产国际，颠覆国民政府。及其窃取神器，辱佛、谤神，毁宗庙、焚典籍，不过七十年间，几尽毁我华夏五千文明。中原九州，再不闻秦汉箫鼓，亦难见唐宋衣冠，满目俱为党文化，遍地尽是赤教徒。
由此言之，则红朝之于华夏，当何以处之？
中华自古有“夷夏之辨”，孔子作《春秋》，明晰“华、夷”之分，不以种族血缘为标准，而以文化礼仪做度量。唐人陈黯于《华心》一文中更有明论--“夫华夷者，辨在乎心，辨心在察其趣向。有生于中州而行戾乎礼义，是形华而心夷也；生于夷域而行合乎礼义，是形夷而心华也。”--（笔者注：用当今的话来说，就是区分是否炎黄子孙，在于意识形态和道德标准，即使生在中国，如果意识形态违背中华传统，那不过是有华人的外表，而内在却是蛮夷，如果生在中国之外，然而意识形态符合中华传统，那是外表看似蛮夷，内心却是真华人）。
元、清两代，皆为外族入主中原，而终溶于华夏文明，不过“形夷而心华也”。红朝篡政，奉马列邪说为玉律，故其匪首与一众头目虽出身中国，实为“形华而心夷也”。
更为甚者，其毁中华传统而以党文化代之，强行灌输、精致洗脑，倾尽全力，变中华儿女为马列子孙。恰如《内夷檄》（唐・程晏）所述--“不待四夷之侵我也，有悖命中国，专倨不王，弃彼仁义忠信，则不可与人伦齿，岂不为中国之夷乎？”（笔者注：大意为，不必蛮夷入侵，而违背中华传统的，不就是中国的蛮夷吗？说直白点，此乃真正的卖国贼），由此观之，赤教险恶之心，实欲令炎黄子孙自弃于神明祖宗，此非华夏之大贼而何哉？数十年前，蒋中正总统“汉贼不两立”之坚持，确乃真炎黄子孙之卓见。
寄语崔君再三思
不才欲寄语崔天凯先生，尊驾当知，在炎黄子孙眼中，尊驾那番“华”、“共”混淆的“高论”才真真是“汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人”（《河湟有感》--唐・司空图）。
翰青叹曰：
生于红朝长于斯，
以身事贼不自知。
汉儿早做共儿语，
愚迷反笑他人痴。
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