古德智慧 能自知人的智慧
能自知人，就是善于亲自了解和发现人才。（不能总是依赖别人给你介绍贤士谁谁谁）特殊人才是罕见的，而且常常被淹没在普通人群里，或在其才智聪明及忠贞勇义的人格精神，未得到显露时，身陷逆境之中。贤明之主，就是要在处于普通地位或逆境的人群里，去发现他们。一旦贤明之主能亲自发现和重用他们，他们往往能为知己者分忧解难，火海敢蹈，生死不辞。
奇才和贤主的关系，如同千里马和善相马者的关系一样，千里马不遇善相马者，将屈死泥途。善相马者与千里马相遇，则相得益彰，得以立功成名。就如同鼓槌与鼓一样，相击则鸣，不击则无声无息。
齐宣王的丞相静郭君，发现他的门客剂貌辨，为一忠贞勇义之士，又十分能言善辩，便特别喜欢他。可是，剂貌辨的缺点毛病很多，其他许多门客都讨厌他，士尉们纷纷诤谏静郭君，要他辞掉剂貌辨。静郭君却仍然对剂貌辨，以礼相待。有些士尉，甚至为此愤而离开了静郭君。孟尝君也去劝谏静郭君，静郭君听得发了火，他说：“杀掉你们全体，毁弃我的家业，只要能使剂貌辨满意，我也不会遗憾。”于是，更让剂貌辨住上等客房，派自己的长子，早晚侍奉他。
几年后，齐宣王死，齐闵王继俭，静郭君不为齐闵王赏识，被迫辞官，回到封地薛，他仍与剂貌辨同住。在薛地没住多久，剂貌辨辞行，请求去见齐闵王。静郭君说：“齐闵王特别不喜欢我，你去必遭杀害。”剂貌辨说：“我本来不是去求活命的。我必舍身一试！”静郭君没有止住他。
齐闵王听说剂貌辨来了，忍耐着恼怒，见面劈头就问：“你就是静郭君言听计从，十分宠爱的那个人吧？”剂貌辨从容回答道：“宠爱倒有一点。言听计从谈不上。您做太子时，我对静郭君说，太子耳后见腮，下邪偷视，相貌不仁，必背弃理义行事，不如废掉太子改立卫姬的幼子校师。静郭君流着泪说：‘绝对不行，我不忍心这样做。’若当初静郭君听了我的话，他就不会有今天的祸患了。此为一例。静郭君被迫辞官到薛地后，楚国丞相昭阳，请求用数倍于薛的土地，换取薛地。我说：‘一定要答应他。’静郭君说：‘我从先王那里承受薛地，虽被后王厌恶，但若把薛地换给楚相，怎么对先王交代呢？而且先王宗庙在薛，我难道可以把先王的宗庙给楚相吗？’他不听我的，此为二例。”
齐闵王感动地叹息着说：“静郭君对我国，忠贞到这样的境界！我因当时年幼，而全然不知。您愿意给我把静郭君请回来吗？”剂貌辨欣然効力。
静郭君回到国都，齐闵王盛情迎候，坚决请他再担任齐相。
静郭君称得上能自知人才了，所以，他能力排众议，执意留住剂貌辨。剂貌辨也因此能为他（静郭君）的恢复相位，而奔赴患难，将自己的快乐和生死置之度外，而舍身一试。
据《史记•吕不韦列传》记载：吕不韦也像静郭君那样，具有知人的智慧。他本为阳翟的富商，在邯郸行商时，见到在赵地为人质、而且处境窘迫的公子楚。吕不韦发现公子楚是个不可失去的特殊人才。便以五百金，为公子楚在赵地，交结宾客，又以五百金为公子楚，在秦国游说，使秦国的安国君和华阳夫人立公子楚为适嗣。后来，安国君死后，公子楚即位为庄襄王。吕不韦也因此由商人而一跃为秦丞相。
当时担任齐相的静郭君，为国尽忠，爱民恤民。吕不韦一贯经商利民，并且热心弘扬神传文化，他用经商赚得的钱，组织高效能的写作高手们，博采诸子百家之长，汇聚百花齐放之精萃，集大成为《吕氏春秋》于一炉。写成后，公布于市，花大价钱，征求批评、修改意见，最终定稿，万众钦佩，盛极一时。司马迁对《吕氏春秋》，推崇备至。古人将它称为：“大出诸子之右！”静郭君与吕布韦，都是敬天顺民，高瞻远瞩之人。都有古德智慧。
身为领导者，都应该注重学习古德智慧。首先自己一定要仔细地观察，深入地分析，以发现和识别人才。训练自己，逐渐具有辨别和发现人才的高度智慧。智慧是不断学习，不断培养、训练提高上来的。就像小孩爬树，不断地爬，越爬越高，越看越远。此言虽小，可以喻大！
（源自《吕氏春秋》）