文苑流芳 政治的本身就是端正

【原文】

荀悦曰:夫佞之惑君主也甚矣,故孔子曰:“远佞人。”非但不用而已,乃远而绝之,隔塞其源,戒之极也。孔子曰:“政者,正也。”夫要道之本,正己而已矣。平直真实者,正之主也。故德必核其真,然后授其位;能必核其真,然后授其事;功必核其真,然后授其赏;罪必核其真,然后授其刑;行必核其真,然后贵之;言必核其真,然后信之;物必謦其真,然后用之;事必核其真,然后修之。故众正积于上,万事实于下。先王之道,如斯而已矣!

----《资治通鉴》汉纪二十一元帝建昭二年

【说明】

纪元前37年,石显为了专权,诛锄异己,结党自固,就利用奸诈的手段骗取汉元帝的信任。他事先禀告皇上,要到各官府督促征办之事,恐怕回来晚了宫门关闭,请求准许传诏开门,得到了皇上的允许。而后,他又故意晚归,传诏开门,造成假象,让人弹劾,好向皇上表白有人与他结怨,有意找他的毛病,使皇上对他坚信不移。司马光写到此处,引用了荀悦的上述这段评论。

【注释】

荀悦——东汉末的史学家,政论家,官至秘书监。

政者,正也----出自《论语》,意思是:政治的本身就是端正。

要道——重要的道理。

修——治理。

【今译】

荀悦说:巧伪之臣,对君王的迷惑力是相当大的,所以孔子说:“要疏远那些花言巧语、阿谀奉承的人。”对这些人,非但不能任用,而且要逐远断绝,堵塞产生的根源,高度的戒备。孔子说:“政治的本身就是要端正意识。”这个重要道理的根本,在于端正自己,公平正直,真诚朴实,是端正自己的核心;己不正,则无以正人。因此,德行必须核对真实,然后再授给爵位;本领必须核对真实,然后再授

给职事;功绩必须核对真实,然后再授给奖赏;罪恶必须核对真实,

然后再授给刑罚;行为必须核对真实,然后再进行推崇;言辞必须

核对真实,然后再相信;器具必须核对真实,然后再使用;事情必须

核对真实,然后再治理。所以说,只有众多的正直之士,集中在上边,

下边对各种事情的处理,才会实事求是。先王的做法,也不过就是这

样。(事据司马光《资治通鉴精华》)

正是:

政治本身是端正自身,

自身不正便不是好人;

不是好人就是坏蛋,我呸!

共党原是一窝蛇蝎精。

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