钱穆在香港新亚书院演讲。（网络图片）
钱穆，中国现代历史学家，国学大师，他生逢乱世，流徙动荡，1949年因毛泽东点名批评他对美国心存幻想而远赴香港，后半生孤悬海外，长年居台。上个世纪50年代初，中共政权委讬身在北京的钱伟长给钱穆写信，劝他回到大陆。钱穆没有同意，这是为什么呢？
钱穆是当世公认的学术大家，一代宗师。他以史学成名，但学问之渊博，已经使其治学超越了史学而成为所谓“国学大师”。他认为对古典文献的普遍怀疑会导致对上古历史的全盘否定。在任何一个民族的历史和文化的发展过程中，有其短也必有其长，不能因为本国历史发展到近代出现了种种病痛，就彻底否定其发展，甚至文化生命本身。
钱穆于1940年出版《国史大纲》，坚持国人必对国史具有温情和敬意，以激发对本国历史文化的爱惜保护之热情，阐扬民族文化史观，被国民政府教育部确定为大学用书。在《国史大纲》引言里，他将中国传统文化奉为圭臬。
1949年，钱穆因毛泽东点名批评他对美国心存幻想而远赴香港，担任亚洲文商学院院长，付出了远离故土、抛妻弃子的代价。在人生最窘迫潦倒的时候，钱穆选择了去创建一所新的大学。
钱穆授学，最看中读书与做人。他告诉弟子，教育的最高理想在于培养“士君子”。“士”是指知识而言，“君子”则指人的品格修养，“知识”与“修养”两者配合才能成就儒家理想中的“士”。他要学生们入乎时代之中，出乎时代之上。在钱穆看来，一个真正的士，应该超越国家和朝代的界囿，具备以天下兴亡为已任的大观念。
因办学有成，钱穆获香港政府尊崇。50年代初，中共政权劝他回到大陆。钱穆没有同意，而在给老师吕思勉的回信中，钱穆做了这样的解释：“回来虽无刀祸之行，但须洗心革面、重新做人，这是学生万万做不到的。学生对中国文化薄有所窥，但不愿违背自己的主张，愿效法明末朱舜水流寓日本传播中国文化，也很希望在南国传播中国文化之一脉。”
在台湾，面对巨大的时代洪流，钱穆依然选择了纯粹文化意义上的坚守态度。这位为弘扬中国文化奋斗终身的一代国学大师，于1990年在台逝世。他一生为学，其宗旨始终围绕中华文化的传承与弘扬，极力推崇中华优秀传统文化的普世价值，将此视为中华民族生存发展复兴所必不可缺的根基与凝聚力，时时呼吁中国人勿忘自己的文化精神。
看完这篇文章觉得
排序