造人之神并非一位(图)
――旧约圣经“创世记”中的“我们”
世上的人是由好几位神造的。（图片来源：Adobe stock）
在‘旧约圣经’的创世纪中，有着神造天地的描述，最后描述了造人的情景。关于这一点日本预言研究家五岛勉指出：作为‘旧约圣经’而言，神说“用我们的样子来造人吧”，然后造了男人和女人。但这里说“我们”有点儿怪。
当然，‘旧约圣经’是犹太教的圣典，也是其后基督教的基础性部分。日本人出生时去神社进行参拜仪式，结婚时去基督教教会举行婚礼，过世时去寺院举行仪式。对这样的作法也许会令人不得要领。
然而对于犹太教或基督教而言，神祗有一位。因此神任何时候都是“我”，而非“我们”。
神花了6天来造世上万物。第一天造了光和黑暗，第二天造了太空上面的水和下面的水，第三天造了陆地以及上面生长的花草树木，第四天造了太阳和月亮分别对应白天和夜晚，第五天造了陆上的动物、海中的鱼类和空中的鸟类，第六天造了人。
神用了“我们”这个词，仅仅是在造人的时候。在造其他东西的时候，全都是“我”单独造的。那么为什么仅仅是在造人时，神用了“我们”呢。
当然圣经是世界上被翻译得最多语种的书。当中可能会有翻译者的错误，但在用古代希伯来语写的“旧约圣经”原本里面也是仅仅在造人时用了复数的我们。
之所以说造人的神并非一位，是因为就像在西方有耶和华造人的传说，在中国，则有女娲造人的传说。自从盘古开天辟地以后，天上有了太阳、月亮和星星，地上则有了山川草木，还有了鸟兽虫鱼，却就是没有人类。
这时，在太虚中出现了一个叫做“女娲”的神通广大的女神。据说有一天，女娲走在盘古开天辟地以后的苍茫原野上，看看周围的景象，她觉得在这天地之间，应该再添一点什么东西进去，让它变得更有生气。
当她走到一个池子旁边，看到了澄澈的池水中倒映出她的面容和身影。她觉得这天地之间就是应该再加上像自己那样子的生物。于是她顺手从池边抓起一团黄泥，搀和了水，在手里揉捏着，揉捏成了一个娃娃样的小东西。然后再把这个小东西放到地面上后，这个泥捏的小家伙一接触到大地，马上就拥有了生命，而且对着女娲开口喊：“妈妈”。女娲看着她亲手创造的这个生命，给这个生命取了一个名字，叫“人”。
为了使这个“人”不至于寂寞，她就继续用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人。她一心想用这些灵敏的小生物来充满大地。但是，大地毕竟太广阔了，为了能更快地造人，女娲从崖壁上扯下一根枯藤，伸入泥潭里，将水搅成浑黄的泥浆，然后拿出泥潭，向地面上一挥洒，那泥点溅落的地方，就出现了许许多多的小人。
然后她又想到如何让这些人能够长久地生活在大地上，于是女娲就将小人儿分为男女，让男人和女人结合起来，叫他们自己去创造后代，担负起养育婴儿的责任。这样，人类就世世代代绵延下来，并且一年比一年增多。