我们抵制这个,我们抵制那个(图)
北京天坛(图片来源:Adobe Stock)
【看中国2018年12月26日讯】近些年来,每到一些特定的时间节点,或者每有一些特别的事情发生时,总会有各种号召吃瓜群众行动起来;;“抵制××;;”的声音出现。
这些抵制的声音,常常要打着的一个旗号就是弘扬中华优秀传统文化。他们不但打着这样的旗号,而且偷换概念,把弘扬优秀传统文化和抵制外来的或者现代的××等同起来。
姑且不去评述外来的或者现代的××如何,如果我们对自己的优秀传统文化有一定的了解,就很自然地知道这样一些抵制的声音,在本质上是并不是弘扬而是在背叛我们的优秀传统文化。
子曰:;;“君子和而不同,小人同而不和。;;”《论语·子路第十三》
;;“和;;”与;;“同;;”是我们优秀传统文化中非常重要的一对概念。这对概念不是孔子提出的,从文化史的研究来看,这对概念最早提出者是西周末年的王朝太史伯阳父(亦称史伯)。在《国语·郑语》中有这样的记载。
和实生物,同则不继。——史伯
这句话的意思是;;“实现了和谐,则万物即可生长发育,如果完全相同一致,则无法发展、继续。;;”
后来,齐国的思想家和政治家晏婴对史伯的这个思想做了继承和发展。在《左传·昭公二十年》中有这样的记载。
;;“和如羹焉,水火醯醢盐梅以烹鱼肉,燀之以薪。宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过。;;”
;;“声亦如味,一气,二体,三类,四物,五声,六律,七音,八风,九歌,以相成也。;;”
;;“若以水济水,谁能食之?若琴瑟之专壹,谁能听之?同之不可也如是。;;”
这几段话看起来有一点复杂,但实际上却很生动很形象,晏婴用做饭和奏乐对;;“和;;”与;;“同;;”做了一个阐释。
只有多种食物和谐搭配,才会有美味的菜肴,如果用清水来增加清水的味道,谁能喝得下去呢?只有多种声音和谐搭配,才会有美妙的音乐,如果只有单一的一种音调,谁能听得下去呢?
史伯和晏婴主要是从政治角度来谈;;“和;;”与;;“同;;”。孔子继承和发展了这一思想,偏重于从人际关系的角度谈;;“和;;”与;;“同;;”。
君子崇尚;;“和而不同;;”,是在矛盾中求统一,矛盾中求和谐,有自己的主张和判断,但又绝不党同伐异,唯我独尊;而小人在行动上则是;;“同而不和;;”,是追求绝对的统一,盲目附和,人云亦云,听不进去其他的观点和声音。
这样的尚;;“和;;”去;;“同;;”的思想,在《中庸》中的表述是
万物并育而不相害,道并行而不相悖。——《中庸》
万物同时生长而不相妨害;日月运行四时更替而不相违背。这是一个宇宙大自然的法则,是包容精神与和合之道的体现。
历史的发展证明,中华文明正是在吸收各种优秀文化,兼容并包,兼收并蓄的过程中不断发展壮大起来。
钱钟书先生说:;;“东海西海,心理攸同;南学北学,道术未裂。;;”
费孝通先生说:;;“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。;;”
这些学贯中西的大家学者的论述,与我们历史上的文化传统一以贯之,是继承,也是发展。
我们今天要做的依然是继承和发展这一传统,要有大视野,大胸怀,大境界,要和而不同。如果只是一味地封闭自己,坐井观天,这也抵制,那也抵制,到头来抵制的是什么呢?
我们抵制的是和世界文明的接轨,暴露的是对自己文化的无知和不自信。
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