【古风古卷】自知者不怨人 知命者不怨天(图)
荀子非常厌恶好斗的人，认为“斗者，忘其身者也，忘其亲者也”。（看中国合成图）
与人交流沟通在现代被称为一门艺术，不同的方式会带来完全不同的后果与效应。谦恭有礼，还是好勇斗狠？与人为善，还是为了利益互相争斗？身处困境，有谁会先想想自己的过失和不足，做到不怨天尤人？我们不妨借鉴一下古代先贤的经验之谈。
本文为读者介绍战国末年的思想家荀子在这些方面的一些论述。
（一）憍泄者，人之殃也；恭俭者，偋五兵也
骄横无礼、轻慢他人，往往会招来怨恨，埋下祸根，因此荀子指出，“憍泄者，人之殃也；恭俭者，偋五兵也”。与人交流更是这样，正所谓：好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。荀子有言，“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟”，亦是同理。
“骄傲轻慢，是人的祸殃；恭敬谦逊，可以屏除各种兵器的残杀，可见即使有戈矛的尖刺，也不如恭敬谦逊的厉害。所以和别人说善意的话，比给他穿件衣服还温暖；用恶语伤人，就比矛戟刺得还深。因此磅礴宽广的大地，不能踩在它上面，并不是因为地面不安稳；踮着脚却没有地方可以踩下去，这样没有立足之地都是因为说话伤了人啊。大路很拥挤，小路又危险，即使想不谨慎，却好像被迫使其非谨慎不可。”
“痛快一时却导致死亡的，是由于忿怒；明察一切而遭到残害的，是由于嫉妒；知识渊博而处境困厄的，是由于毁谤；想要澄清而愈来愈混沌，是由于口舌；供养款待别人而交情越来越淡薄，是由于待人接物不当；能言善辩而不被人喜欢，是由于好争执；立身正直而不被人理解，是由于盛气凌人；方正守节而不受人尊重，是由于尖刻伤人；勇猛无比而不受人敬畏，是由于贪婪；恪守信用而不受人尊敬，是由于喜欢独断专行。这些都是小人所干的，是君子所不干的。”
（二）凡斗者，必自以为是，而以人为非也
荀子非常厌恶好斗的人，认为“斗者，忘其身者也，忘其亲者也”，这样的人让自己陷入很大的危机和祸害中，不但自己遭难，还会连累到亲人。虽然如此，但往往这种人认为自己是对的，而认为别人是错的，“凡斗者，必自以为是，而以人为非也”，真是愚蠢至极。
“斗殴的人，是忘记了自己身体的人，是忘记了自己亲人的人，是忘记了自己君主的人。发泄他一时的忿怒，将丧失终身的躯体，然而还是去搞斗殴，这便是忘记了自己的身体；家庭立刻会遭到摧残，亲戚也不免受刑被杀，然而还是去搞斗殴，这便是忘记了自己的亲人；斗殴是君主所厌恶的，是刑法所严格禁止的，然而还是去搞斗殴，这便是忘记了自己的君主。就可忧虑的事来说，是忘记了自身；从家庭内部来说，是忘记了亲人；对上来说，是忘记了君主。这种人是刑法所不能放过的，也是圣明的帝王所不容的。哺乳的母猪不去触犯老虎，喂奶的母狗不到远处游逛，这是因为它们没忘记自己的亲骨肉啊。作为一个人，就可忧虑的事来说，忘记了自身；从家庭内部来说，忘记了亲人；对上来说，忘记了君主。这种人啊，就连猪狗也不如了。”
“凡是斗殴的人，一定认为自己是对的而认为别人是错的。自己如果真是对的，别人如果真是错的，那么自己就是君子而别人就是小人了。以君子的身份去和小人互相残害，就可忧虑的事来说，是忘记了自身；从家庭内部来说，是忘记了自己的亲人；对上来说，是忘记了自己的君主。这难道不是错得太厉害了么？……要是看作聪明吧，其实没有比这更愚蠢的了；要是看作有利吧，其实没有比这更有害的了；要是看作光荣吧，其实没有比这更耻辱的了；要是看作安全吧，其实没有比这更危险的了。人们有斗殴的行为，到底为了什么呢？我想把这种行为归属于疯狂、惑乱等精神上的疾病吧，但又不可以，因为圣明的帝王还是要处罚这种行为的；我想把他们归到鸟鼠禽兽中去吧，但也不可以，因为他们的形体还是人，而且爱憎也大多和别人相同。人们会发生斗殴，究竟是为了什么呢？我认为这种行为是很丑恶的。”
（三）士君子之勇
什么才是真正的“勇”？荀子提出了“士君子之勇”：“义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，是士君子之勇也”！
“有狗和猪的勇敢，有商人和盗贼的勇敢，有小人的勇敢，有士君子的勇敢。争喝抢吃，没有廉耻，不懂是非，不顾死伤，不怕众人的强大，眼红得只看到吃喝，这是狗和猪的勇敢。做事图利，争夺财物，没有推让，行动果断大胆而振奋，心肠凶猛、贪婪而暴戾，眼红得只看见财利，这是商人和盗贼的勇敢。不在乎死亡而行为暴虐，是小人的勇敢。合乎道义的地方，就不屈服于权势，不顾自己的利益，把整个国家都给他，他也不改变观点，虽然看重生命、但坚持正义而不屈不挠，这是士君子的勇敢。”
（四）自知者不怨人，知命者不怨天
有多少人在面临困境时，会首先想到自己的不足与错误，想一想自己的失误？埋怨他人、怨天怨地可能是一些人处于绝境时的第一反应。但是，这又能解决什么问题？
荀子认为，“自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志”。荀子更进一步指出，“失之己”（错误在自己身上），切莫要去“反之人”（责求别人）！
“鯈魾，是喜欢浮在水面上晒太阳的鱼儿；但搁浅在沙滩上再想得到水，就来不及了。困在灾祸之中再想小心谨慎，就毫无裨益了。有自知之明的人不怪怨别人，懂得命运的人不埋怨老天；怪怨别人的人就会走投无路，埋怨老天的人是没有见识。错误在自己身上，却反而去责求别人，岂不是绕远了吗？”
（五）先义而后利者荣，先利而后义者辱
荣辱、安危之间有何关联？人的穷达、福祸又是如何从中体现的？荀子提出，“先义而后利者荣，先利而后义者辱；荣者常通，辱者常穷；通者常制人，穷者常制于人”！
“光荣和耻辱的主要区别、安危利害的一般情况是：先考虑道义而后考虑利益的就会得到光荣，先考虑利益而后考虑道义的就会受到耻辱；光荣的人常常通达，耻辱的人常常穷困；通达的人常常统治人，穷困的人常常被人统治。这就是光荣和耻辱的主要区别。有才能而又恭谨厚道的人常常安全得利，放荡凶悍的人常常危险受害；安全得利的人常常快乐舒坦，危险受害的人常常忧愁而有危机感；快乐舒坦的人常常长寿；忧愁而有危机感的人常常夭折。这就是安危利害的一般情况。”
（参考文献：《荀子》）