这一物治好帝王的病 连唐太宗都爱它(组图)
茶与隋帝结缘靠治病 唐太宗慧眼制《茶律》
古人很懂得喝茶。图乃明代《惠山茶会图》。（图片来源：公有领域）
接续2018年11月3日的〈茶之异事！古人为何把喝茶视为灾难？〉。
隋唐五代时期，是中华历史上一个非常重要的阶段，尤其在唐朝期，疆土的空前扩大，同时中华文化达到了顶峰，中华文化的影响力远播四方。“唐诗”成了中华文化上的一颗璀璨的明珠。以致后人有“李杜文章千古传，世人已觉不新鲜”的慨叹。（虽然表面上觉得应该创新，不该总局限在唐诗的韵味之中，但这本身也说明唐诗的影响力是极为深远的。）
“茶”此时作为文人墨客抒情达意的对象之一，也自然在唐诗中屡屡显现；如果把“茶”作为一个生命而言，当文人或者帝王因为饮茶而与所应该赋予的使命产生共鸣，从而激荡出诗情与治国的火花，从而完成神所需要奠定的神传文化中的一部份，从这个角度而言，“茶”就起到桥梁和催化剂的作用。
今天我们就把“茶”当作一个生命，把这个时期与其有关的大事串起来，让读者领略一下盛世的风貌与茶的成长历程：
茶，为了推广自己，觉得君王是最佳人选，于是乎在隋朝与两位皇帝（文帝与炀帝）相遇，结缘的方式既普通又别致：疗病。普通在于方式上：饮用即可；别致在于其疗效。当皇帝的，有病的时候会用很多好的医药，没想到疗效却不如名不见经传的它！
既然君王的病它都能医好，那肯定上行下效，从而身价倍增。
当历史的车轮驶入滚滚的唐王朝的时候，独具慧眼的太宗为了让它更好的繁荣与发展，为其量身制定了《茶律》，主要包括贡茶制、茶税制、茶礼制三章。
唐太宗为了让茶更好的繁荣与发展，为其量身制定了《茶律》，主要包括贡茶制、茶税制、茶礼制三章。（图片来源：Adobe Stock）
茶很有亲和力，面对才子佳人，它从不羞怯，一心想把这些人推向时代的制高点。人都说“李白斗酒诗百篇”，它偏要在李白身上增加一个异数，让其饮茶也能吟出华丽的名篇，李白也许是为了报答，也许只是真情流露，而为了茶也写下了美丽的诗行。杜工部草堂之下怀着何等的忧国忧民的慨叹，但同样喜欢与它为伴，写下了《重过何氏五首》；白乐天因怜人而自怜所著的《琵琶行》中同样有它的影子；到了卢仝与皎然的笔下，一下子把它渲染的带有仙药之风。（以上诗歌附篇后）
它的存在也不会总是风光万千，当那些大人物的庞大需求（奢靡之风）与民生和财力相矛盾之时，它也只能成为针砭时弊者的“靶子”，成了人心与欲望的替罪羊。
它深知这一切都是人间相生相克的理所致，也不多辩解。默默的承受着人们的吹捧与怒骂…….
它曾经慨叹：过往间人们曾经给它起了诸多小名、别名算起来有十多种，以致很多时候人们都弄不清它的身份了。当要真正在人间广泛的抛头露面，那就要有个正式的名字。
果然，诚心感动天和地，有个叫陆羽的人应时而出，而且是出身于佛门，尽管后来因不堪劳役而逃出当了伶人，但那份对佛法的追寻是不曾磨灭的。经过上天的有意安排，他接触到了它，并从饮用到制作都亲身实践，更难得是他能够全面的了解它，从此它成为了那本《茶经》的主角，他给它起的名字，一下子让周围的人眼睛一亮，不经意间，在人间有了这个让人们广泛接受、正式的名字。从此让人们从头到脚、从里到外（即从“源”“具”“造”“器”“煮”“饮”“事”“出”“略”“图”等十个方面叙述与茶有关的方面）透彻的了解了它。为了回报他，人们将其称为“茶圣”或者“茶神”。
为了回报陆羽，人们将其称为“茶圣”或者“茶神”。（图片来源：Adobe Stock）
当它终于与佛道的信仰接上缘份之后，“正反同出”的道理体现的更加玄妙：在得到神的助力的同时，也会促进修行者的精进，从而帮助神更好完成度人使命。
此时的它已经觉得只靠自己本身也完成不了使命，于是乎它选择了与水和器具的密切配合，从而演绎出更加具有中华传统文化底蕴的传奇。
它的清新、淡雅、静默、笃定等等特点借着神的助力与信仰者的广传，加之天赐机缘已到，何况“规矩”（《茶律》等）与“衣服”（《茶经》等），基本成型了，那就让它飘香四海吧，很自然的走向大众、民间；连文成公主入藏时它也去凑热闹，结果不经意的让藏民的平均寿命增加了好多（从原本四十六岁增加到六十五岁），从此藏民离不开它了。
山路迢迢，骏马飞驰，一包包茶叶被马儿托着走入古道，走向边疆；朔风猎猎，驼铃叮当，一队队商人载着茶叶沿着丝绸之路，从新疆走入中亚，进入欧洲。它觉得自己不能一路向西，于是走向日本、走向朝鲜半岛。它带着浓浓的中国味儿走向四海，目的就是不希望那些曾经是神的子民们，忘记自己来人间时的初衷，在今朝与大法结缘，从而获得救度。此时的它逐渐将要成为连接全世界人们的文化纽带，当今尽管很多人不懂得修炼与信仰方面的道理，但当他们端起茶碗一饮而尽的时候，就会深切的体会到茶的那种力量与境地。当机缘到了的时候，这种力量自会与其它因素联合，促成这个人能有机会听闻真相，甚至走入修炼，踏上真正回归的旅程。
附录，本文所引述的与茶有关的诗歌全文（或节选）如下：
李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》（序略）
尝闻玉泉山，山洞多乳窟。
仙鼠白如鸦，倒悬清溪月。
茗生此中石，玉泉流不歇。
根柯洒芳津，采服润肌骨。
丛老卷绿叶，枝枝相接连。
曝成仙人掌，以拍洪崖肩。
举世未见之，其名定谁传。
宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
清镜烛无盐，顾惭西子妍。
朝坐有余兴，长吟播诸天。
杜甫《重过何氏五首》之三（节选）
落日平台上，春风啜茗时。
石阑斜点笔，桐叶坐题诗。
明唐寅鬪茶图。（图片来源：国立故宫博物院）
白居易《琵琶行并序》（节选）
（序略）
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》（节选）
一碗喉吻润，二碗破孤闷。
三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
皎然《饮茶歌送郑容》
丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。
名藏仙府世莫知，骨化云宫人不识。
云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
霜天半夜芳草折，烂漫缃花啜又生。
常说此茶祛我疾，使人胸中荡忧栗。
日上香炉情未毕，乱踏虎溪云，高歌送君出。
（全文完）