爱恨分明的诗人 居然藉蚊子来讽刺这种人(图)
酷吏的升迁，都是用无数百姓生命换来的，这与薛论道《桂枝香･蚊》中的蚊子的本质多么相似啊！（绘图：志清/看中国）
薛论道《桂枝香･蚊》
形微口利，
凌人得计，
喜的是半夜黄昏，
怕的是青天白日。
侵罗帏枕席，
惯能乘隙。
食人膏血，
残人肉皮。
趋炎就热图温饱，
露冷霜寒何所依？
赏析
薛论道，明朝人，字谈道，号莲溪居士。在抵抗外侮中，屡建奇功。工散曲，多抒发怀才不遇，报国受阻之情；也有揭露社会丑恶现象的作品。这首散曲《桂枝香･蚊》，即属于此类。他吟咏像蚊子一样的社会丑恶人物，最终无所归依的可耻下场。
第一句“形微口利”，刻画出蚊子的外形特征，形体鄙微，以口为谋生手段，因而异常锋利。言简意赅，形像生动。
第二句“凌人得计”，点出蚊子的内在本质，意思是：其生存的基础是建立在欺凌他人的基础之上的。以上两句，乍看起来，文字浅白，却充溢著作者的不平与愤懑，形像地揭露了蚊子不劳而获、贪婪寄生的实质，表达了作者对蚊子的厌恶与憎恨。
唐朝诗人杜荀鹤，在《再经胡城县》中写道：“去年曾经此县城，县民无口不冤声。今来县宰加朱绂，便是生灵血染成。”酷吏的升迁，都是用无数百姓生命换来的，这与本散曲中蚊子的本质多么相似啊！
第三、四句“喜的是半夜黄昏，怕的是青天白日。”用对比手法，写蚊子的生活习性，一“喜”一“怕”，一针见血，揭示其阴暗心理，这两句已能使读者由物及人，联想到社会生活中的那些害怕光明，钻营黑暗的人。
接下去的“惯能乘隙”句子，表明抓住一切时机侵害他人是其长期行为，将蚊子拟人化，完全把读者的思维及嘲弄目标，引向人类中那些肆意害人而肥己者。所以，喜半夜黄昏，怕青天白日，扰人安宁，也不单单是蚊子的专利，人类中的损人利己者，皆与之同类。作者这时，写作对像已由蚊子，而完全转移到人身上了。
最后两句，“趋炎就热图温饱，露冷霜寒何所依？”是作者情感的升华，又是这首散曲（小令）的点睛之笔。“趋炎就热”是卑鄙小人的一贯伎俩，为正义之士所羞耻，这一句总结前几句内容，加重对蚊子似的小人的讽刺和批判。“图温饱”一语双关，既指蚊子，又指人。蚊子夏天趋炎就热，猖狂一时，而等到露冷霜寒的时候，总要被秋风无情扫荡，无所归依，这是蚊子的最后下场，也是一切损人利己者的最后归宿。结尾的反问语句，语意有所跌宕，更加重了讽刺的力量和鄙夷的成分，与这一句类似的，有清人姚燮在绝句《一棹》中的“凋落故人如木叶，长天寒鸟向谁依”句，姚诗此句，情景交融地写出了故人远去、寒鸟无依的景象，象征人生征途命运多蹇、艰难无助，很是愁郁消沉。但这首散曲在结尾处，表达的思想情感不同，作者指出像蚊子一样的人物，必然灭亡的客观规律。这积极乐观的论断，给人鼓舞与振奋的力量。
这首散曲，在艺术上主要运用了“借物喻人”的手法，借蚊子来鞭挞像蚊子一样的损人利己者，体现作者鲜明的爱憎和对社会丑恶现象大胆揭示的精神。
另外，作品还运用了层层深入的写法，先从蚊子的外形写起，再点明其本质与生活习惯。接着，由蚊及人，讽刺不可一世的损人利己者。最后议论评结，指出蚊子一类的人，最后的结局，主旨就很自然显示出来了。本散曲所运用的艺术手法，实不可忽视。
散曲是古典诗歌中的一类，“诗以言志”，一般的咏物诗，多是借所咏之物，来正面赞颂另一物或歌咏作者某种志趣，而这首《桂枝香･蚊》却借人人厌烦的蚊虫，来讽刺社会中像蚊子之类的人，这在咏物诗中，是很有特色的。