智者择地而居(图)

明辨正邪，远离小人，择地而居，才是智者所为。（图片来源：Adobe stock)

最近一段时间，我身边的一些患难与共的好朋友，因为个人信仰的原因不断的遭受恶人的诬告与迫害，陆陆续续的被驱赶至异国他乡，流离失所。小人得势，坏人发狂，好人蒙冤。我在心情郁闷与忧伤之余，也不得不思考自己是否应该迁居他乡的问题。信手翻开孔子的《论语》一书，一段名言映入眼帘：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

我个人对前两句话的理解是：君子怀德，君子每天所思考的是修德，他居住的地方必然选择在有仁德之人所居之处。与道德高尚的人为邻，自己必定受益不浅。小人怀土，土是地利，小人居住的地方只选择有利可图之地，如易于升官发财或获取暴利的地方等，一旦定居之后，则贪图安逸而不思迁徙。因此不同的择居方法就能分辨君子与小人。

我把自己的理解与两位年轻的朋友分享，不料想她们因为没有学习过古文而不同意我的观点，认为孔子的原话中并没有君子择地而居的内涵。然而，做人的道理是贯通圆容的，孔圣人在《论语•里仁第四》中对择地而居有一段更为明确的提示：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”如果把这一段话翻译为白话文，意思是说：“一个乡村或社区应该具有淳朴、忠厚、仁德的风气才算美好，如果选择居家住所，不晓得去选择风气淳朴善良，有仁德的地方，怎么能算得上有智慧呢？”细思之，每个人的道德修养虽然是个人自身的事，但是也与他所处的外界环境有密切的关系。重视居住的环境，重视对朋友的选择，是儒家一贯注重的问题。俗话说：近朱者赤，近墨者黑。与有仁德的人住在一起，耳濡目染，都会受到道德高尚之人的影响；反之，就有可能随波逐流，与邪恶之辈同流合污。孔子在此是教诲世人选择良好的居住环境，以利于自己的人生修行。

《三字经》中有“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”的记载，古书《列女传》中则更详细的记述了“孟母三迁”的故事。起初，孟家离一处公墓不远，小孟轲看了一些送葬人的情景，自己就模仿起来，成天在沙地上埋棺筑墓。孟母看出这样的地方对孩子影响不好，就搬家到了一个集镇。小孟轲又学着那些挑提卖货的人吆喝叫卖，孟母只好再次搬家。最后搬到了一所学校附近，小孟轲模仿学校的孩子们，在游戏中摆弄俎豆祭器，学习揖让进退的礼仪，孟母这才终于放心地说：“这里才是我孩子可以居住的地方！”然而，孟轲上学以后，有点贪玩，进步不大。有一次孟母问他：“学习得怎么样？”孟子回答说：“还是那个样。”孟母听后，拿过剪刀就剪断了织机上的线，说：“你荒废学业，就像我割断织机上的线，布就织不成了一样，不好好学习，以后就只有成为供人使唤的下人。”孟轲从此拜孔子孙子的学生为师，勤奋学习，终于成了一代儒家宗师。

在世风日下、道德沦丧的现代人类社会中，生活的环境如同一个大染缸，会将形形色色的人同化于其中。一个人处在修心重德、正气的环境中，他会受到身边人们的言行教化，自觉的约束自己，使自己不断的长进；相反，一个人处在道德颓废、弄虚作假的环境中，他也会受到身边消极观念的影响，使其正邪不分，随波逐流。由此看来，虽然选择居所是每个人的自由，但是君子不立于危墙之下，明辨正邪，远离小人，择地而居，才是智者所为。