从马其顿与希腊争议 看中国人的“自古以来”
【看中国2018年6月19日讯】欧洲的希腊与邻国马其顿，终于就马其顿的国名签署协议，马其顿承诺将会正式改国名为“北马其顿共和国”，而希腊将会撤回廿多年来，一直反对马其顿加入欧盟与北约的立场；然而此协议能否生效仍成疑，因两国的极端民族主义者都反对，希腊方要经国会通过，而马其顿改国名更必须经过公投，意味协议仍随时有变数。
这些年马其顿在国际上“受尽委屈”，在南斯拉夫分家了廿多年来，只能继续以FYROM，即“前南斯拉夫的马其顿共和国”名义来参加国际组织，即源自希腊人对马其顿国名的反对；根据希腊人的观点，马其顿“自古以来”就是希腊不可分割的一部份，特别是马其顿出了闻名世界的亚历山大大帝，成为希腊文化的象征，以及后世视亚历山大作为希腊的“民族英雄”之后，怎可以成为斯拉夫人的国名？如果使用马其顿的国名，将来又会否对整个马其顿──包括希腊部份的马其顿，提出领土要求？
而马其顿的观点，则认为希腊和马其顿，都早是历史上的名称；希腊与马其顿均早已亡国，长期只是地理上的名词或大帝国下的省份；古希腊时代，马其顿迟至公元前504年的奥运会上，仍被视为外人，才被议决认同马其顿属于希腊，马其顿的亚历山大大帝，由公元前336年登位至前323年死亡，只不过短短13年时间；而百年后罗马人即击败马其顿夺取了希腊，最终马其顿亡国，成为了罗马帝国的省份达数百年，而罗马帝国衰弱而灭亡后，大量斯拉夫人“民族大迁徙”移入东欧，在公元后七世纪初，马其顿大部份为斯拉夫族的保加利亚所占领，及后虽然曾被“希腊化”后的东罗马帝国收复，之后数百年又被同为斯拉夫族的的塞尔维亚所征服，到最后君士坦丁堡陷落，保加利亚、塞尔维亚、马其顿与整个希腊，几百年来都成为突厥（土耳其）人的领土；而在这些帝国统治期间，马其顿的名称沿用了下来，直至进入现代社会。在列强于1830年支持希腊独立之后，其语言与保加利亚人极接近的马其顿人，其领土为邻近各国所争夺，最终一次世界大战被塞尔维亚击败其他对手，把马其顿并入南斯拉夫，这也是“自古以来”的事实，而马其顿的居民亦以此区分自己，因而产生了对自己的民族认同与民族主义，又如何可以改名？
这就是现代民族主义兴起后的根本问题，即民族主义代替了古代的部落信仰，成为很多统治者的凝聚人民的新兴宗教；国家这个宗教，即把自己以至古代的英雄与帝国霸权连结，然后就要国家重现古代昙花一现的大帝国光辉；在这种宗教之下，所有以国家之名的丑陋面，只是政府或个人所犯的错，而不是国家的错；在“民族主义”这宗教之下，国家就有如神一样，是不会犯错的；而更幻想人生出来就成为了某国家的附属品，而人也因此必须，最少也尝试去“爱国”。而既然要爱国，又怎能接受国家不是完美的呢？每一个民族都在幻想自己能够重现自己国家最完美的状态──特别是领土，这就是两次世界大战的源头。以往的帝国多一块领土与少一块领土，很多时候无足轻重，然而当“国家”变为多数世俗者的信仰之后，失去一块领土，对很多狂信者而言，就变成了所谓“国仇家恨”，有如父母之仇般必须要“报复”，或者去“收复”这些失土。
民族主义取代了传统的宗教，于是战争一如宗教战争──某国的一得，必是另一国的所失；而“我们”根本不关心“他们”的感受，因为我国的民族主义（我教）才是真理，而“异教徒”必须要接受“我们”的观点与主张。
对“中国人”而言，“我们”可以不理亚洲各国的主张，因为“我们”是天朝大国，文化是玄门正宗；为了自圆其说，“我们”把非我族类的忽必烈以至成吉思汗铁木真，由“因奸成孕”而视为“民族英雄”，而受到蒙古国的强烈抗议；至于女真、满洲族没有自己的独立国家（余者为俄国所统治），就可以大条道理把满清的皇帝以至七大恨告天的努尔哈赤视为“中国人”，再以满洲帝国国势最鼎盛时期的领土，视为中国“自古以来不可侵犯”的“神圣领土”。
历史的真相，是汉民族早就亡了国，先亡于蒙古帝国，后再亡于满洲帝国；汉人为了自己的民族主义与“亡国奴”的身份自圆其说，以至满清皇帝也防汉人造反“驱逐鞑虏”，于清末从古藉找出了“中国”这个称呼，然后自称是“中国人”，再把所有满洲帝国下的民族称为“中国人”；于是“中国人”就自称继承满清帝国，把满帝国打胜仗占领的领土，视为“自古以来”的领土；当满帝国衰落而节节败退，丢失这些领土（甚至是新夺来领土）的条约，就称呼为“不平等条约”，完全体现了在民族主义宗教狂热下的输打赢要，一如马其顿与希腊之间的国名纠纷，这是全属“宗教战争”式的争议，对狂信者而言，完全没有任何妥协的空间。
别国是错的，“我国”是对的，就是民族主义的根深蒂固信仰，你必须承认“我国”是对的，否则你就是卖国贼，就是“我教”的异端。马其顿与希腊为了区区一个国名，大动干戈几十年，很多人觉得不可思议；同理，为了南海与东海的一些无人荒岛以至礁石，对你我又有何切身利益？
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